尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
地藏经 · 利益存亡品第七是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
译文：因此我现在面对佛陀和所有的天界、龙族、人和动物等生命体，劝他们在阎浮提（印度）这片土地上的众生在临死时不要杀害别人，也不要制造任何恶因，祭祀鬼神或寻求邪恶之物。
注释：阎浮提：指佛教中所说的南赡部洲，也就是我们今天所说的印度地区。
地藏经 · 利益存亡品第七
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
译文：为什么要这样做呢？你所杀和所做的一切，没有任何功德能够利益到死去的人，反而增加了他们的罪孽和痛苦。即使他们来生或今生能得到圣者的庇佑，成为天人，由于你生前的这些恶因，也会使这些人遭受更多的苦难，甚至影响他们的轮回。更何况是临近死亡的人，在他们一生中可能没有做过一点点好事，只是按照自己的本性和业力去承受苦果，我们怎么能忍心让亲人再增加他们的罪过呢？
注释：善恶因果：佛教中认为一个人的行为会直接引发他未来的命运好坏以及他死后的去向。
地藏经 · 利益存亡品第七
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
译文：就像有人从很远的地方走来，三天都没有吃饭，他背负的东西超过一百斤的重量，突然遇到邻居给他一些小东西，结果这些东西又加重了他的负担。
注释：绝粮三日：意为好几天没有食物。
地藏经 · 利益存亡品第七
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
译文：世尊，我观察到在南瞻部洲的人们，只要有在佛法中的善行，哪怕只有一点点善念和善行，也能使他们得到极大的利益，使他们得到解脱。
注释：阎浮提：即南瞻部洲。佛教中用梵文音译为“南瞻部洲”，位于印度洋中。
地藏经 · 利益存亡品第七
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
译文：当地藏菩萨讲述这些话的时候，有一个名叫大辩的长者在场，大辩已经证到无生法界，教化了十个世界，他现在是一个长者的样子，合掌恭敬地向地藏菩萨询问说：“地藏大师，请问在南瞻部洲的众生，在临终的时候如果亲属为他们做功德或者设斋供养，为他们种下善因的话，那么这些死去的人会得到多大的利益和解脱呢？”