尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？
地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
【诗句】
地藏经 · 利益存亡品第七
复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。
【译文】
复次，大智者长者说：对于那些犯下重罪之人，在他们的死前，如果他们的亲人和朋友为他们进行祈福、祭祀和斋戒，那么他们就能获得更多的福报。如果这些行为被中断，那么他们的生命就可能会终结。如果他们在死后继续供奉神灵，那么他们就能够增加自己的功德，从而获得更多的福报。反之，如果他们不尊重神灵，或者没有尽力供养神灵，那么他们的生命就会受到损害。
【注释】
- “复次”：表示接下来的内容是对前面内容的补充或解释。
- “如是罪业众生”：指的是那些犯下严重罪行的人。
- “命终之后”：指人死亡后的状态。
- “眷属骨肉”：指与死者有血缘关系的人。
- “设斋供养”：指为死者举行祭祀和供品，以祈求死者的灵魂得到安息。
- “志心勤恳”：表示对神灵的虔诚和恭敬。
- “忉利天宫”：指天界中的一座宫殿，这里用来象征神仙居住的地方。
- “千万亿那由他阎浮鬼神”：形容数量众多，无法计算的人。
- “悉发无量菩提之心”：表示所有人都产生了无尽的修行欲望。
- “大辩长者”：指一位博学多才的长者。
- “作礼而退”：表示长者向神仙行礼后，离开宫殿。
【赏析】
这首诗主要讲述了对于死亡后的人们应该如何对待他们的生活，以及如何通过修行来获得更多的福报和功德。诗中强调了生死轮回的观念，以及人们应该珍惜生命，通过修行来获得更好的未来。同时，诗中也体现了一种对于神灵的敬畏和尊敬之情，认为神灵的存在对于人类的修行和生活具有重要的影响。