外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昏沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚火，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”（转化为成语：涸辙之鲋）
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：‘青青之麦，生於陵陂。生不布施，死何含珠为！’”“接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明口，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗？，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾，虽相与为君臣，时也，易世而无以相践。故曰至人不留行焉。夫尊古而悲今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。”
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎始修，草木之到植者过半，而不知其然。
静然可以补病，眦搣可以休老，宁可以止遽。虽然，若是，劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉；贤人所以駴世，圣人未尝过而问焉；君子所以駴国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
《庄子·杂篇·外物》是先秦时期道家学派代表人物庄子所著的一部哲学杂谈。庄子，姓庄名周，字子休，战国中期哲学家、文学家。他的思想主张顺应自然，强调无为而治，提倡养生和逍遥自在的生活态度。以下是对《庄子·杂篇·外物》的逐句释义：
任公子大钩巨缁：描述了一位名叫任公的勇士，他有一张巨大的钓竿，系在粗大的黑色绳索上，用五十头牛作饵，准备在大海上钓鱼。
投竿东海：任公将钓竿投向浩瀚无垠的东海，表明了他决心要钓到一条大鱼的决心和勇气。
旦旦而钓：每天重复同样的动作，坚持不懈地钓鱼，反映了任公不达目的誓不罢休的态度。
期年不得鱼：经过一年的时间，任公依然没有钓到鱼，表达了他在追求目标时的无奈和坚持。
大鱼食之：终于有一天，一只巨大的鱼被钓上来了，这是任公长久等待的结果。
牵巨钩：使用极大的力量拉起了大鱼的钓钩，显示了捕鱼技术的高超。
錎没而下：大鱼被钓上后，迅速沉入水下，这描绘了鱼在水中的速度和力量。
鹜扬而奋鬐：大鱼在水中奋力挣扎，激起层层波浪，表现了鱼的力量和速度。
白波如山：水花四溅，白色的泡沫如山一般汹涌，形容了钓鱼时海浪的壮观景象。
海水震荡：波浪翻滚，海水剧烈动荡，形容了钓鱼时海况的恶劣。
声侔鬼神：鱼跃起的动作声响巨大，如同神鬼般的力量，形容了鱼儿的巨大力量和震撼人心的场面。
惮赫千里：这样的场面震撼了千里之外的人们，意味着这场钓鱼比赛吸引了许多人的关注。
任公得若鱼：任公钓到了这条大鱼，体现了他成功的喜悦和满足。
离而腊之：把鱼煮熟后，分给乡邻品尝，表达了分享和关爱的精神。
自制河以东，苍梧已北：从黄河以东，苍梧以北的地方，都因为这条鱼而闻名。
莫不厌若鱼者：没有人不喜欢这条鱼，说明了其美味的程度和影响力。
后世辁才讽说之徒：后世那些庸俗浅薄的人，通过诗歌歌赋来讽刺议论，表达了对这些人的不屑。
饰小说以干县令：这些人用华丽的词藻去讨好地方官，反映了他们浮华不实的行为。
其于得大鱼难矣：这些庸俗浅薄的人想要得到真正有价值的东西是很难做到的。
饰小说以干县令：用华丽的辞藻来取悦县令，表明了他们的虚伪和不真实。
是以未尝闻任氏之风俗：因此，我从未听说任氏的风俗习惯，反映了对任公行为的尊重和对传统文化的好奇。
其不可与经于世亦远矣：他的风俗习惯与当时的主流社会格格不入，暗示了社会的变迁和个人选择的重要性。
是以未尝闻任氏之风俗：因此，我从未听闻过任氏的风俗习惯，反映了对任公行为的尊重和对传统文化的好奇。
其不可与经于世亦远矣：他的风俗习惯与当时的主流社会格格不入，暗示了社会的变迁和个人选择的重要性。
是以未尝闻任氏之风俗：因此，我从未听闻过任氏的风俗习惯，反映了对任公行为的尊重和对传统文化的好奇。
其不可与经于世亦远矣：他的风俗习惯与当时的主流社会格格不入，暗示了社会的变迁和个人选择的重要性。
《庄子·杂篇·外物》通过对任公钓鱼的故事进行寓言式的叙述，揭示了顺应自然、追求内在价值的重要性。文章通过丰富的比喻和生动的场景描写，展现了人与自然的和谐关系和生命的真谛。同时，它也反映了庄子对于世俗名利的看法，即真正的价值不在于外在的成就，而在于内在的修养和心灵的自由。