寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者天倪也。
庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。”
惠子曰：“孔子勤志服知也。”
庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。’鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。已乎已乎！吾且不得及彼乎！”
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”
弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所悬其罪乎？”
曰：“既已悬矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙。
生有为，死也亏。公以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？”
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？”
景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者又何以有问乎！”
阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”
阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。”
老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”
阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”
其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。
庄子 · 杂篇 · 寓言
【译文】
寓言有十九条，重言十七条，卮言每天出现，用自然的法则去调和。
寓言有十九条，借助外物进行论述。亲父不替他儿子做媒。亲父称赞他，不如不是他的亲生父亲那样；这不是我的过错，是他的过错。与自己相同就应对，不和自己相同就反其道而行之；与自己相同就认为是对的，与自己不同就认为是错。
重言有十七条，是为了避免重复的言辞。年长的人没有经纬本末来预测长寿，这不是真正的年长。人如果没有以先人的行为为榜样，就是没有人道；人而没有做人的道理，就是陈腐的人。
卮言每天出现，用自然的法则去调和，由此可以延续一生。不言则齐同，齐同与否并不统一；言与齐同与否也不尽相同。所以说无言。言无言，然而终生在说，未尝不在说；终身不言，然而未尝不说。有自身存在的东西就可以说，有自身存在的东西就不可说；有自身存在的东西就是如此，有自身存在的东西却不是如此。这是怎样的情况呢？是对于如此。这是怎样的情况呢？对于不是如此。这是可说是，可说是在可说之中；这是不可说是，不可说是在不可说之中。事物本来就有它所以然的地方，事物本来就有它所以可的地方，没有什么东西不是这样。如果不是卮言日出，用自然的法则去调和，谁能得到它的长久！万物都是一种种子，用不同的形体相互继承，开始和结束如同圆环一样，没有谁能够区分它们，这就是天地的均衡。天地均衡就是自然的法则。
【注释】
- 寓言：寓言是一种通过比喻或类比来说明道理、表达观点的文学体裁，常用于哲学思考和道德训诫。
- 十九条、十七条：这里指的是寓言的数量，分别指寓言中包含的具体数量。
- 藉外论之：借外物或他人的言论来进行论述。
- 亲父不为其子媒：亲父（即自己的父亲）不会替自己的子女做媒。
- 是非先也：错误或不正确的判断不一定是由于先人的教导或榜样。
- 耆艾：资深的长者。
- 年先矣：年纪很大了。
- 无经纬本末：缺乏明确的规律和条理。
- 是之谓天均：这称为天地之间的均衡。
【赏析】
《庄子》中的“寓言”篇章，主要探讨了言语与自然法则之间的关系，以及如何通过语言表达深刻的哲理。寓言作为一种文学形式，通过生动的形象和寓意深刻的故事，传达了作者的思想观念和生活智慧。在这篇作品中，庄子通过寓言的形式，阐述了言语与自然法则的和谐关系，以及言语对于理解世界的重要性。
文章通过寓言展示了言语的力量和局限，强调言语并非万能，需要与自然法则相协调，才能达到真正的沟通和理解。庄子通过寓言的形式，表达了对于言语的理解和应用的深刻见解，同时也提出了对于人类行为的反思和启示。
庄子的这篇文章，不仅具有很高的文学价值，更具有深远的哲学意义。它揭示了言语与自然法则之间的关系，以及言语对于理解世界的重要性。同时，它也提醒我们，言语并非万能，而是需要与自然法则相协调，才能达到真正的沟通和理解。