冬十月，晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：「《诗》曰：『岂不夙夜，谓行多露。』又曰：『弗躬弗亲，庶民弗信。』无忌不才，让，其可乎？请立起也！与田苏游，而曰好仁。《诗》曰：『靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。』恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？」庚戌，使宣子朝，遂老。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。
卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。公登亦登。叔孙穆子相，趋进曰：「诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！」孙子无辞，亦无悛容。
穆叔曰：「孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』谓从者也。衡而委蛇必折。」
诗句
- 冬十月，晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：「《诗》曰：『岂不夙夜，谓行多露。』又曰：『弗躬弗亲，庶民弗信。』无忌不才，让，其可乎？请立起也！与田苏游，而曰好仁。《诗》曰：『靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。』恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？」
- 注释：这是韩献子在辞去官职后，对国君提出请求的话。他引用《诗经》中的典故，强调自己的德行和正直，并请求立自己为国家的栋梁。
- 庚戌，使宣子朝，遂老。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。
- 注释：这是韩献子在得到君主的信任后，得以执掌公族大夫一职。同时，晋侯称赞韩无忌的仁德。
- 卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。公登亦登。叔孙穆子相，趋进曰：「诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！」孙子无辞，亦无悛容。
- 注释：孙文子来访并拜访了孙文子的父亲孙武子，同时提到了孙桓子的盟誓。当叔孙氏的穆子上前迎接时，孙文子没有推辞，也没有表现出不满的情绪。
- 穆叔曰：「孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：『退食自公，委蛇委蛇。』谓从者也。衡而委蛇必折。」
- 注释：穆叔认为孙文子的这种行为是灭亡的根源。他引用了《诗经》中的句子，指出过于顺从君主，即使犯错也不改正，最终会导致灭亡。
译文
冬天的十月，晋国的一位名叫韩献子的大夫退休。他的侄子公族穆子患有疾病，准备立其为继承人。他推辞说：“《诗经》上说：‘难道我日夜操劳，却常被风雨淋湿？’又说‘我不亲自处理政事，百姓就不会相信我。’我没有才干，怎能做国君呢？请您考虑我的哥哥（即韩起）好吗！我与他交往过密，所以喜爱仁德。《诗经》上说：‘你恭敬地对待职位，行为正直。神明听从你的祈求，给你福分。’体恤民众就是仁德，行为正直就是正道，纠正错误就是直，取长补短就是仁。如果这样，神灵就会倾听你的意愿，给你福分。立他为国君，不也可以吗？”庚戌日（10月18日），晋侯派宣子去朝见，然后韩献子就辞官归隐了。晋侯认为韩无忌仁慈宽厚，任命他管理公族大夫的职责。
卫国的孙文子前来访问，同时也向晋君请教关于孙桓子的事情。这时，晋侯登上台阶迎接他。叔孙穆子上前迎接，快步向前走说：“诸侯之间的会见，我们的君主从未让后车先行。现在您却不让我们先走，我们的君主不知道该如何应对。我们还是稍微等待一下吧！”但孙文子没有推辞的话，也没有表现出不满的神色。
穆叔说道：“孙文子必定要灭亡。作为臣下却侍奉国君，犯了错误还不悔改，这就是灭亡的根本。《诗经》上说：‘退食之后回到公室，悠闲自在地坐着。’这表示服从于君王。如果态度横蛮任性，那么必然会折断。”
赏析
这首诗反映了春秋时期的政治现实和人性问题。通过具体的人物对话和情节描述，展现了晋国的政治斗争和家族纷争。其中涉及到的权力游戏、道德观念以及对未来的担忧和期望，都反映了那个动荡时代的社会特点和人性的复杂性。