夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。
诗句释义
1 夏四月，取郜大鼎于宋：夏季的第四个月，从宋国取得郜地的大鼎。
- 纳于大庙，非礼也：将大鼎置于宗庙之中，不符合礼仪。
- 臧哀伯谏曰：臧哀伯（人名）进谏说。
- 君人者，将昭德塞违，以临照百官：君主的职责是显示德行，堵塞邪路，以此光照百官。
- 犹惧或失之，故昭令德以示子孙：仍然担心有失德之处，因此向子孙展示良好的道德标准。
- 是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿：因此，宗庙虽简朴而干净，大路上铺着草席，祭祀用的肉汁不会溢出，祭品不会破碎。
- 昭其俭也：表明了节俭的原则。
- 衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖：穿戴着华丽的礼服和首饰，腰带、下摆和鞋子都有装饰，冠上的玉饰和帽上的丝带等都很精致。
- 藻率鞞鞛，鞶厉游缨：佩带着精美的装饰物，腰间佩带的丝带和衣带上的缨穗都十分华丽。
- 火龙黼黻，昭其文也：用火龙纹和黼黻纹，来显示国家的威严。
- 五色比象，昭其物也：五种颜色与各种事物相对应，以此来彰显国家的物品。
- 钖鸾和铃，昭其声也：銮铃的声音响亮，用来彰显声音。
- 三辰旗旗，昭其明也：日月星辰的旗帜，彰显国家的光辉。
- 夫德，俭而有度，登降有数：好的德行，既节俭又合乎规范，上上下下都有明确的规矩。
- 文物以纪之，声明以发之：通过典章制度和法令来规定，用公告来发布。
- 以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律：这些规定让百官敬畏并遵守，不敢轻易违背。
- 今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官：现在却抛弃了好的德行，树立了邪恶的规矩，还将贿赂的器具放置在宗庙中，以此来向百官展示。
- 其若之何？：这又该怎么办呢？
- 公不听：但君王没有听从他的建议。
译文
夏季的四月份，我从宋国取回郜地的一个大鼎，把它放在宗庙里面，这是不合礼仪的。臧哀伯进谏说：“作为国君的人，应该显示出自己的德行，堵住邪路，以此来照亮百官。我们仍然担心有些地方做得不够好，所以我要向子孙们展示良好德行的标准。这就是为什么宗庙虽然简陋却很整洁，大路上铺着草席，祭祀用的肉不会溢出来，食物不会破碎的原因。显示节俭的原则；穿戴华丽的礼服和饰品；腰带、下摆和鞋子都有精致的装饰；冠上的玉饰和帽上的丝带都很精美；佩带着精美的装饰物，腰间的丝带和衣带上的缨穗都非常华丽。使用火龙纹和黼黻纹来显示国家的威严；用五种颜色和各种事物来对应表示国家的物品；用銮铃的声音来彰显声音。日月星辰的旗帜和旌旗用来显示国家的光明。好的德行应该既有节俭又有规范，无论是上上下下还是升迁降职都有明确的规定。这些规定使百官敬畏并且遵守，不敢轻易违反。如今却抛弃了好的德行，树立了邪恶的规矩，还将贿赂的器具放置在宗庙中，以此来向百官展示。这又该怎么办呢？”但是君王并没有听从他的话。
赏析
这首诗反映了古代中国社会对于礼仪的重视和对德行的要求。诗中臧哀伯的进谏体现了一个正直臣子对于国家治理原则的理解和支持。同时，诗歌通过对“清庙”、“大路”、“大羹”、“衣冠”等象征性物品的描述，展现了古代中国对于物质文明和精神文明并重的追求。通过臧哀伯的谏言，我们可以看到古代中国社会在维护秩序的同时，也强调道德教育和人格修养的重要性。