止:彼以此其然也,说是其然也;我以此其不然也,疑是其然也。

□:谓四足兽,与生鸟与,物尽与,大小也。此然是必然,则俱。

为麋同名,俱斗,不俱二,二与斗也。包、肝、肺、子,爱也。橘、茅,食与招也。白马多白,视马不多视,白与视也。为丽不必丽,不必丽与暴也。为非以人是不为非、若为夫勇不为夫,为屦以买衣为屦,夫与屦也。

二与一亡,不与一在,偏去未。有文实也,而后谓之;无文实也,则无

谓也。不若敷与美:谓是,则是固美也;谓也,则是非美;无谓,则无报也。

见不见,离一二,不相盈,广修坚白。

举不重不与箴,非力之任也;为握者之■(觭)倍,非智之任也。若耳目异。

木与夜孰长?智与粟孰多?爵、亲、行、贾,四者孰贵?麋与霍孰高?麋与霍孰霍?■与瑟孰瑟?

【译文】
墨子说,止:人们认为这是必然的,就说这是必然;人们认为这不是必然的,就怀疑这就是必然。□:是指四足兽,和生鸟一样,物的种类尽有,大小也相同。如果某事物是必然的,则同类事物都存在,如果某一事物是非必然的,则它与其他事物不共存。二与一相亡,不与一在,偏去未。有文实也,而后谓之;无文实也,则无谓也。不若敷与美:谓是,则是固美也;谓也,则是非美;无谓,则无报也。见不见,离一二,不相盈,广修坚白。举不重不与箴,非力之任也;为握者之■(觭)倍,非智之任也。若耳目异。木与夜孰长?智与粟孰多?爵、亲、行、贾,四者孰贵?麋与霍孰高?麋与霍孰霍?■与瑟孰瑟?

【注释】
止:停止。此句意指,人们对于事物的认识往往受到先入为主的影响,即“以己度人”,导致对事物的本质产生误解。
□:是指四足兽,和生鸟一样,物的种类尽有,大小也相同。这里强调了事物间的差异和多样性。
为:制作。
不俱二:不共存或不同存。
二与斗:指事物间的对立统一关系。
包、肝、肺、子:指人体内脏器官。爱:喜好。
橘、茅:指水果和草药。食与招:食物和招引。
白马多白,视马不多视:指外在表象和内在本质的关系。白与视:外白内不白,外表白色,内心并不白色。
为丽不必丽:指形式上的相似并不意味着实质上的相同。
为非以人是不为非,若为夫勇不为夫:指做事要有自己的原则,不能盲目跟风,否则就是不正确的行为。
为屦以买衣为屦,夫与屦也:指用鞋来买衣服。比喻目的和方法不一致。
有文实也,而后谓之:有了实质性的内容,才称之为“是”。
无谓:没有解释。
不若敷与美:指即使表面看起来美好,也不一定就是真正的美好。
见不见:看到了就认为看到了。
离一二:指分开来看。
不相盈:没有相互排斥。
广修坚白:广泛地追求坚硬和白色的事物。
举不重不与箴:意思是举出的例子不需要太多,不需要过多地列举。
非力之任:不是力量所能完成的事情。
握者之■(觭):指的是握着东西的人的手。
若耳目异:就像耳朵和眼睛不同一样。
木与夜孰长?智与粟孰多?爵、亲、行、贾,四者孰贵?:询问木头和夜晚哪个更长?智慧和谷物哪个更多?爵位、亲情、行走、经商,这四种东西中哪个更重要?
麋与霍孰高?麋与霍孰霍?■与瑟孰瑟?:询问麋鹿和霍鱼哪个更高?麋鹿和弓哪个更响亮?这个问题可能是在探讨自然现象或者某种事物的优劣。

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