壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵版复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也。廷尉说律，至以字断法，“苛人受钱”，“苛”之字“止句”也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之之条。怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉。又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！
诗句：
壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵版复见远流，其详可得略说也。
译文：
壁中的书籍，是鲁恭王毁坏孔子的家宅而得到的，其中包括了《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。此外，北平侯张苍还贡献了《春秋左氏传》，各个州郡和地区也在山川间发现了鼎彝，它们上的铭文就是前代的古文，都很相似。虽然这些书籍经过翻版，又传播到远方，但它们的详细内容还是可以大致了解的。然而世人大多对此表示非议，认为他们是出于好奇。于是有人故意篡改正本，在墙边虚设书籍，创作出不可理解的书篇，以迷惑世人。学子们都竞相解释文字、注解经书，争相声称秦朝隶书写的是仓颉时代的书法。他们说：“父子相传，怎么会改易呢？”却荒谬地说：“马头人形像长蛇，人持十则像斗，虫是屈曲中的象形。”廷尉解释法律时，竟用字来断罪，比如“苛人受钱”，“苛”字的“止句”部分。像这样错误的例子还有很多，都与孔氏古文不符，也和史籀有关。世俗儒生鄙夫玩弄自己熟悉的事物，被自己所熟知的事物所蒙蔽，看不到通学的大学问，未曾见到字例条文。他们只看到旧日技艺并善于野言，将所学所闻视为深奥神秘之事，深入研究圣人的微言大义。又因为《仓颉》篇中说“幼子承诏”，便认为是上古帝王所作，文中有神仙术数的内容。他们如此迷惑不解，难道不荒谬吗？
注释：
- 壁中书者：指壁中的书籍或文献。
- 鲁恭王：古代鲁国的一个王爷。
- 坏孔子屋：指鲁恭王破坏了孔子的家宅。
- 《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》：古代儒家的重要经典著作。
- 北平侯张苍：西汉的一位诸侯王，曾向朝廷进献《春秋左氏传》。
- 郡国：古代中国地方行政区域。
- 鼎彝：古代祭祀用具，此处泛指文物。
- 前代古文：指古代的文字。
- 叵版：无法复制的版式。
- 仓颉：传说中创造汉字的人。
- 古文：古时的文字。
- 史籀：古代文字的另一种写法，这里指的是古文。
- 俗儒：指一般读书人。
- 鄙夫：粗鲁之人。
- 玩其所习：玩弄自己的熟悉事物。
- 蔽所希闻：被自己所熟知的事物所蒙蔽。
- 通学：广泛的学问。
- 字例条文：文字的规范和条例。
- 迷误不谕：迷惑不解。
- 悖哉：多么荒谬啊！
赏析：
该诗主要批评了那些对古籍进行篡改的人，认为他们出于好奇而伪造书籍，误导后学者，甚至歪曲圣人的原意。同时，诗人也揭示了一些学者因受到旧有的技艺和观点束缚，未能接触到更广泛的知识。这首诗表达了对学术严谨性和真理追求的推崇，同时也反映了当时社会对古籍真伪鉴别能力的不足。