《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸赌，靡不兼载。厥宜不昭，爰明以谕。其称《易》：孟氏；《书》：孔氏；《诗》：毛氏；《礼》：《周官》；《春秋》：左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
说文解字序
《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸赌，靡不兼载。厥宜不昭，爰明以谕。其称《易》：孟氏；《书》：孔氏；《诗》：毛氏；《礼》，《周官》；《春秋》：左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
译文：
《书》中说过：“我要观察古人的意象。”就是说必须遵守和修整古代的文字，而不是任意地篡改。孔子说：“我甚至还记得史书中的缺文，现在都丢失了。”这大概是因为他不了解就不去询问，人们自己使用自己的意见，是非没有依据，巧妙的言辞让人疑惑。文字是经学的根本，王政的起源，前人所以留给后代，后代因此能认识古代。所以说“根基建立而道理产生”，知道天下最精彩的学说却不能扰乱它。现在我叙述篆书、古体字，广泛地采集通达的人的意见，从大到小，都是可信且有证据的。考察编纂这些学说，是用来整理各类事物的原理，解释错误和疑难问题，让学者明了，达到理解圣人的意图。将它们分开归类，互不混杂。万事万物都很繁复，但没有一样是不包含的。其中有些应该不是明显的，就明确地告诉人们。他们称《易经》为：《周易》，称为《尚书》的是：孔氏，称为《诗经》的是：毛氏，称为《礼经》的则是：《周礼》，称为《春秋》的是：左氏，称为《论语》和《孝经》的都是古文。《其他书籍》在所不知道的地方，大概空缺着不写罢了。