圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
诗句
论贵粟疏
译文：
圣明的君主在位，而百姓不冻饿，并非能亲自耕种和食用粮食，织造和穿着衣服，这是因为他们开发了获取物资的途径。所以尧王、禹帝都有九年的水灾，商汤有七年的旱灾，但国家没有因贫困而死的人，是因为积蓄充足并且备有应对灾难的工具。现在天下统一，土地和人民的众多不比夏禹、商汤时差，再加上这几年连续的天灾水旱，但是积蓄还达不到标准的原因何在呢？原因是土地的剩余利益未被充分利用，民众多余的力量没有被利用起来，种植谷物的土地还没有完全开垦，山林湖泽的财富还未充分发掘，游手好闲的民众还未全部回归农田。
注释：
- 圣王在上，而民不冻饥者：意味着君主英明，人民就不会挨饿受冻。
- 为开其资财之道也：指的是开发利用资源的方法。
- 故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱：引用古代贤君尧和禹的例子说明历史上虽有自然灾害，但他们的国家依然稳固。
- 地有遗利，民有馀力：指土地还有未被充分利用的资源，民众还有剩余的力量。
- 生谷之土未尽垦：未开发的耕种区域还有很多。
- 山泽之利未尽出也：山林湖泊的资源还未得到充分利用。
- 游食之民未尽归农也：未回归到农业生产中的闲散人员还未减少。
赏析
这段论述是《论贵粟疏》的核心内容，通过分析社会现象，提出了解决民生问题的关键措施。文中以历史事例为例，说明了国家安定与农业生产、积蓄之间的关系。指出“民贫”会导致社会问题的发生，如奸邪的产生等，并强调解决这些问题的根本在于发展农业、减轻民众负担和积累财富。
文章最后提出明确的观点：“明主知其然也”，即明智的君主明白这些道理后，应当重视发展农业和商业，通过减轻税收和增加积蓄来确保社会的安定和民众的幸福。这种思想体现了古代中国政治哲学中关于治国理政的基本理念。