乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归。奋疾而不拔，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。君子以好善，小人以听过。故曰：生民之道，乐为大焉。乐也者施也；礼也者报也。乐，乐其所自生；而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。穷本知变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼，故后主人。是故德成而上，艺成而下；行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。
诗句：乐者，心之动也；声者，乐之象也。
译文：音乐是心灵活动的体现，声音则是音乐形象的展现。
关键词解释与赏析：
- 乐记第十九：此为《礼记》中的一部分，讨论音乐与道德的关系。
- 先鼓以警戒：通过敲击战鼓来警示士兵，比喻用音乐来提醒人们注意秩序和规范。
- 三步以见方：形容走路时的稳健，比喻音乐的节奏和步伐要和谐统一。
- 君子动其本，乐其象：君子应该关注音乐的本质，体会音乐的意境。
- 备举其道，不私其欲：全面理解音乐的意义，而不是只追求个人欲望。
- 所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也：这里描述了古代天子使用的战车和旗帜，以及赠送给诸侯的礼物。
- 乐亦乐其所自生：音乐也是因为它自身的起源和意义而存在。
- 礼乐偩天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节：强调礼乐能够融合天地的情感和神明的德行，使上下神祇得以显现并凝聚在天地之中。
- 大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得：大人使用礼乐时，天地将会相互协调，阴阳之气自然和谐。
《乐记第十九》不仅讲述了音乐与道德、礼节的关系，还强调了音乐和礼制在维系社会秩序中的重要作用。通过对这段经典的逐句解读，我们可以更深入地理解和欣赏中国古代的音乐文化及其哲学意义。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。