匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐扆、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。 夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。其后三百有馀岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。其后百有馀岁，周西伯昌伐畎夷氏。后十有馀年，武王伐纣而营雒邑，复居于酆鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。其后二百有馀年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。自是之后，荒服不至。于是周遂作甫刑之辟。穆王之后二百有馀年，周幽王用宠姬襃姒之故，与申侯有郤。申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下，遂取周之焦获，而居于泾渭之间，侵暴中国。秦襄公救周，于是周平王去酆鄗而东徙雒邑。当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。是后六十有五年，而山戎越燕而伐齐，齐釐公与战于齐郊。其后四十四年，而山戎伐燕。燕告急于齐，齐桓公北伐山戎，山戎走。其后二十有馀年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之氾邑。初，周襄王欲伐郑，故娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。已而黜狄后，狄后怨，而襄王后母曰惠后，有子子带，欲立之，于是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄王，而立子带为天子。于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至于大原”，“出舆彭彭，城彼朔方”。周襄王既居外四年，乃使使告急于晋。晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，诛子带，迎内周襄王，居于雒邑。
以下是对《史记·匈奴列传》逐句释义：
- 先祖起源：
- 匈奴的祖先是夏后氏的后代，被称为淳维。这表明匈奴与中原有着紧密的联系和文化传承。
- 历史变迁：
- 唐尧、虞舜之前有山戎、猃狁、荤粥，居住在北方蛮荒之地，这些族群随着畜牧季节而转移。
- 社会组织：
- 匈奴的社会形态和组织特点也值得注意。他们的社会组织可能较为灵活，能够根据环境和需求调整策略。
- 经济生活：
- 匈奴的经济基础以畜牧业为主，他们饲养的牲畜包括马、牛、羊等，还有特有的珍奇动物如橐扆、驴骡、駃騠、騊駼、驒騱等。
- 生活方式：
- 匈奴人的生活随水草迁徙，没有固定的城郭和固定的耕地产业。这种生活方式可能使得他们更加适应自然环境的变化。
- 文化特点：
- 匈奴人的文化特点是他们的生活方式所决定的，即他们的生活节奏与自然节律相吻合，强调与自然的和谐共生。
- 政治制度：
- 匈奴的政治制度可能相对简单，没有复杂的文书制度，而是通过言语和行动来维系社会秩序。
- 战争观念：
- 匈奴人的战争观念可能与传统中原王朝有所不同，他们可能更加注重实际利益和即时的胜利，而不是长期的和平与稳定。
- 战争态度：
- 汉武帝时代，汉朝与匈奴之间的战争充满了戏剧性和不确定性。这种长期的战争状态不仅考验着两国的军事力量，也反映了当时复杂的国际关系和外交政策。
- 战争结果：
- 太史公司马迁对汉武帝同匈奴战争的看法，反映出他对这场冲突的深刻理解和历史评价。他的记载不仅揭示了战争的残酷性，也反映了他对国家政策和民族关系的反思。
《史记·匈奴列传》不仅是一篇关于匈奴历史和文化的文献，更是一幅生动的历史画卷，展示了匈奴人在草原上的游牧生活、与中原的关系以及他们在战争中的生存策略。通过对这段历史的学习，可以更深入地理解中华民族多元一体的历史背景和文化多样性。