【碑阳】
惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。孔子近圣，为汉定道。自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。圣族之亲，礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。宣抒玄污，以注水流。法旧不烦，备而不奢。上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载。其文曰：皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授。前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。制不空作，承天之语。乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。圣人不世，期五百载。三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思。修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。深除玄污，水通四注。礼器升堂，天雨降澍。百姓欣和，举国蒙庆。神灵佑诚，谒敬之报。天与厥福，永享牟寿。上极华紫，旁伎皇代。刊石表铭，与乾运耀。长期荡荡，于盛复授。赫赫罔穷，声垂亿载。 韩明府名敕字叔节。
译文：
【碑阳】
在永寿二年，青龙出现在涒叹，霜月的灵光照耀皇极的天日，鲁相韩敕建造了孔子庙的礼器碑。追溯到太古时期，华胥生出了皇帝的伟大，颜母生育了孔的宝物，都制定了元始之道，历经百王都不改变。孔子接近圣人，为汉朝确立了大道。从天王以下的人们，直到初学的学者，没有不期待，仰望老师的镜子。颜氏的圣舅，家居于鲁亲里，并且担任着圣妃的职位，居住在安乐里。圣族的人亲近，礼应该有所不同。再次颜氏与官氏在邑中徭役中发起，以尊重孔的心。想念圣历世代，礼乐衰落，秦项作乱，不尊重图书，背离道德，离开并破坏了圣的粮食供应，灭亡于沙丘。君王于是创建了礼器，音乐的音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，重新制作两个车子，朝车威熹。宣扬深沉的污点，用来注入水流。遵循旧法而不繁琐，完备而不奢侈。上下合于紫台，稽中和；下合圣制，事情得礼仪。于是四方的士仁人听到君王的风声，敬畏地赞美他的德行，尊敬琦大人的意图，杰出的思考，于是一起立表石，记载传颂千年。
注释：
- 汉：东汉。
- 永寿二年：这是汉代的一个年号。
- 青龙：一种祥瑞的神兽。
- 涒叹：地名。
- 霜月之灵：象征清寒的月亮。
- 皇极之日：“皇极”意为至高无上的权威或境界。“之日”指这一天。
- 太古：远古时代。
- 华胥生皇雄：传说中女娲的母亲华胥氏在生下伏羲时，天地混沌，她踩了一块神石，从而诞生了人类。
- 颜母育孔宝：颜母养育了孔子。
- 俱制元道：共同制定了元始之道。
- 孔子近圣：孔子被认为是圣人。
- 为汉定道：为汉朝确定了道路或标准。
- 永寿二年（156）: 这是《汉礼器碑》刻立的年份。
- 鲁相：鲁国的丞相。
- 河南京：即今山东曲阜一带。
- 韩君：韩国的国君。
- 华胥生皇雄：华胥氏是中国上古神话中的创世女神之一。她生了伏羲，伏羲又生了黄帝、炎帝、少昊等。“皇雄”指的是帝王。
- 颜氏圣舅：颜氏家族的贤能之人被尊称为圣舅，这里指代的是孔子的一位亲属。
- 宅庙：家祠或宗庙。
- 二舆：古代帝王的车驾。
- 宣抒玄污：宣扬深邃的污点。宣抒：宣扬、抒发。玄污：玄色污垢。这里指代的是对某种观点或学说的阐述与批评。
- 水通四注：水从四处流淌下来。注：流下的水滴。
- 礼器升堂：表示礼仪器具已置于厅堂之上，开始举行仪式。
- 天雨降澍：天空降下了及时的雨水。
- 百姓欣和：百姓感到快乐和谐。
- 三阳出谶：传说中的三阳开泰，预示着吉祥和顺利。谶：预言或征兆。
- 赫赫罔穷：形容声名显赫，永不衰减。
- 声垂亿载：声音流传了几千年。
这首诗通过简洁而有力的文字描述了韩敕修复孔庙、制造礼器的事件，展现了他对儒家文化的尊重及对教育的推崇。同时，也反映了当时社会对于孔子及其思想的尊崇态度。通过这些描述，读者可以感受到那个时代的文化氛围和价值观。
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