伏生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。秦时禁《书》，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。汉定，伏生求其《书》，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及殴阳生。张生为博士，而伏生孙以治《尚书》征，弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。
欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。元帝即位，地馀侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。”及地馀死，少府官属共送数百万，其子不受。天子闻而嘉之，赐钱百万。地馀少子政为王莽讲学大夫。由是《尚书》世有欧阳氏学。
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伏生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常，使掌故朝错往受之。
【注释】伏生：人名，具体身份未详，但与《汉书》中的描述相符；济南：伏生的出生地；秦博士：指他曾经是秦朝的博士，也就是古代的大学者；孝文：汉文帝的年号；治《尚书》：研究并精通《尚书》。
【译文】伏生，是济南人，曾是秦朝的博士。在孝文帝的时候，想要找到能够精通《尚书》的人，但整个天下也没有，听说伏生精通《尚书》，就想召见。当时伏生已经九十多岁了，身体行动不便，便下诏让太常派掌故朝错前去接受他的学问。
【赏析】此句通过简短的对话，描绘了汉武帝时期对于儒家学者的重视和对《尚书》研究的渴求。伏生的高龄和身体状况，也暗示了他作为学者的深厚底蕴和卓越智慧。整句话简洁而有力，突出了伏生在古代儒学史上的重要地位。
欧阳生，字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊才，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。元帝即位，地馀侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。”及地馀死，少府官属共送数百万，其子不受。天子闻而嘉之，赐钱百万。地馀少子政为王莽讲学大夫。由是《尚书》世有欧阳氏学。
【注释】千乘：地名，位于今山东省；事伏生：指欧阳生跟随伏生学习；倪宽：人名，与欧阳生同时的另一位著名儒生；孔安国：人名，著名的儒家学者；御史大夫：官名，负责监察事务；曾孙：指欧阳生的后代；地馀长宾：地馀的别名；中庶子：太子的侍从官；石渠：地名，位于今四川省；元帝：汉朝皇帝刘奭的年号，公元4年-公元23年；少府：官名，掌管皇家财务；王莽：西汉末年的皇帝。
【译文】欧阳生，字和伯，是千乘人。他曾经侍奉伏生学习，又向倪宽学习。倪宽后来成为御史大夫，并有自己的传记。欧阳生很有才智，初次见到武帝时，就谈论经学。武帝说：“我最初以为《尚书》只是朴实的书籍，不喜欢它。但听了欧阳生的解说之后，觉得很有趣味。”于是询问了一篇论文。欧阳生及其大夏侯、小夏侯两家的学问都源于宽。宽传授欧阳生的儿子，世代相传，直至他的曾孙高子阳成为博士。高孙地馀以太子中庶子的身份将学问教授给太子。后来担任过博士，在讨论石渠问题时发表看法。元帝即位时，地馀侍中并得到皇帝的宠爱，还被任用在少府。他告诫自己的儿子们说：“我死后，官员们就会给你们送财物，千万不要接受。你们都是儒者的子孙，以清白廉洁著称，可以自己成就一番事业。”等到地馀去世后，少府官员们一起送给他数百万财物，但他拒绝接受。皇帝得知后很赞赏他们的行为，赐给他们钱百万。地馀的少子政成为了王莽的讲学大夫。因此，《尚书》世世代代都有欧阳氏的学问。
【赏析】这段文字描述了欧阳生及其家族的学术传承和影响。欧阳生的才智和学识得到了武帝和元帝的高度评价，他的学问不仅影响了他自己，也延续并发扬光大到了下一代。同时，欧阳生及其家族的清廉和正直也为后世所敬仰。整段文字通过对人物和事件的叙述，展现了儒家学者的高尚品质和学术成就。