古者天子建国，诸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟尝、楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！
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古者天子建国，诸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。由是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟尝、楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！
译文：古代天子建立国家，诸侯设立家族，自卿大夫到平民百姓都各有一定的等级差别。因此人民服从他们的长官，而下属也断绝了非分之想。孔子说：“天下有道，政不在大夫。”百官有司遵守法律，执行命令，以完成自己的职责。失职的人受到惩罚，侵犯他人职务的人受到处罚。因此上下相互顺从，而各种事务得以处理。
周朝衰落后，礼乐征伐的权力归诸侯掌握。桓、文之后，大夫拥有权力，陪臣掌有兵权。直到战国时代，各国联合对抗其他诸侯国，各自争夺权力和力量。因此列国的公子们，如魏国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君等，都凭借王公大臣的身份，竞相成为游侠，鸡鸣狗盗之徒，无不以宾礼对待他们。而赵相虞卿放弃自己的国家和君主，去结交魏齐；信陵君无忌窃取兵符擅自行动，杀死将军独断专行地出兵救援平原君：他们都因为得到诸侯的重用而在天下闻名，被人们称赞。即使是他们因犯罪而被囚禁或处决，也宁愿选择死亡也不后悔。所以曾子说：“当政的人如果失去了正确的道路，民众就会离散很久。”不是明智的君王在上位，用好恶来观察臣民，用礼法来约束臣民，民众怎能知道禁令并改正自己呢？
赏析：此段讲述了历史上不同时期游侠人物的事迹及其对社会的影响。文章首先描述了古代的社会秩序和政治结构，随后转向了周朝衰败后诸侯割据局面的形成，以及随之而来的游侠现象的兴起。接着详细描述了汉代七个游侠人物的事迹，这些人物在当时社会中具有一定的影响力和号召力，他们的行为虽然不符合当时的法律和道德标准，但仍然得到了下层民众的认可和支持。文章通过对这些历史人物的介绍，反映了社会变迁对人们行为和价值观的影响。