古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。
自魏其、武安、淮南之后，天子切齿，卫、霍改节。然郡国豪桀处处各有，京师亲戚冠盖相望，亦古今常道，莫足言者。唯成帝时，外家王氏宾客为盛，而楼护为帅。及王莽时，诸公之间陈遵为雄，闾里之侠原涉为魁。
朱家，鲁人，高祖同时也。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，饮其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布之厄，及布尊贵，终身不见。自关以东，莫不延颈愿交。
解析
诗句
古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。
注释：古代的法则（正法），五霸（指五个强大的国家）是三王（指夏、商、周三代君主）的罪人。六国（指战国时期的六个大国）是五霸的罪人。四豪（指的是四个强大的家族）又是六国的罪人。
赏析：这里反映了作者对历史人物评价的观点，认为他们的行为虽然在当时有其合理性，但从长远来看是对历史的不负责任，对社会的破坏性影响很大。
然郡国豪桀处处各有，京师亲戚冠盖相望，亦古今常道，莫足言者。
注释：然而在各个郡国中，豪杰之士到处都是，京城里亲戚朋友们络绎不绝，这是自古以来都存在的现象，没有什么值得大书特书的。
赏析：“莫足言者”表示这些现象非常普遍，以至于不值得特别提及。
唯成帝时，外家王氏宾客为盛，而楼护为帅。
注释：只有在成帝时期，王氏家族的宾客特别兴盛，而楼护则担任了首领。
赏析：这里指出了特定时期内社会现象的一个特点，即某些家族势力的强大和他们的宾客网络的广泛。
及王莽时，诸公之间陈遵为雄，闾里之侠原涉为魁。
注释：到了王莽时期，很多诸侯王之间的领袖陈遵成为了一位英雄，而平民中的侠义之士原涉也成了首领。
赏析：通过对比，作者强调了即使在政治动荡时期，民间的侠义行为依然不减，展现了侠义精神的持久力量。
朱家，鲁人，高祖同时也。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，饮其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布之厄，及布尊贵，终身不见。
注释：朱家是鲁国人，与高祖同时代。鲁地的人们大多接受儒家教育，而朱家以侠客的身份出名。他救活的豪侠人士数不胜数，其余的普通人更是多到数不清。但他从不夸耀自己的能力，也不享受他的恩惠。他总是把帮助别人放在自己前面，从最贫穷、最困苦的人开始帮助他们。家里没有多余的财产，衣服都是普通的样式，饮食非常简单，乘坐的车子只是一辆普通的牛车。他总是把别人急需帮助的事情放在自己前面，甚至在自己遇到困难的时候也毫不犹豫地去帮助别人。他曾经暗中解救了一个名叫季布的侠客，而当季布后来变得尊贵之后，他再也没有见过朱家。
赏析：这一段描写了朱家的形象和他的行侠仗义的精神。他不求回报地帮助别人，体现了真正的侠义精神和高尚品德。同时，通过描述朱家的贫困生活和无私帮助他人的行为，表达了对那个时代社会风气的批判和对侠义精神的赞扬。
结论
这首诗通过对不同历史时期人物行为的分析，展现了侠义精神在不同社会背景下的表现和影响。作者通过具体的人物故事，传达了对社会正义和道德规范的重视，以及对那些无视法律和道德，只为自己谋取私利者的批判。