辛未（同岁会）、辛丑岁（同岁会）：上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同。所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
壬申（同天符）、壬寅岁（同天符）：上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
癸酉（同岁会）、癸卯岁（同岁会）：上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同。所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
甲戌（岁会、同天符）、甲辰岁（岁会、同天符）：上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
素问解读：六元正纪大论之同岁会与同天符解析
在探讨《黄帝内经》中关于“六元正纪大论”的学术内容，特别是关于“同岁会”和“同天符”的概念时，我们可以从多个角度深入理解其背后的理论意义和实践价值。
我们来讨论“同岁会”。这一概念在《黄帝内经》中指的是逢年运之气与岁运之气五行相同，如壬申、壬寅（壬为阳木，即大运）、甲辰、甲戌、庚子、庚午等六年，均属“同岁会”。这种组合体现了一种特殊而重要的气候与五行相合的情况，象征着天地间的和谐统一。在实际操作中，当遇到“同岁会”时，意味着当年的气候变化与自然规律相匹配，对治疗与预防疾病提供了有益的指导。例如，若壬申年的“同岁会”出现，则提示人们在这一年里应重视木运的特性及其对人体的影响，从而采取相应的养生或治疗方案。
“同天符”的概念则是更为高级且具有预测性的气象学术语。根据《黄帝内经》所述，“同天符”特指逢阳年且岁运之气与司天之气相符合的情况。例如，甲辰年和甲戌年都被认为是“同天符”年份，其中甲辰年中，“土运”与“太阴湿土司天”三者一致，形成“天符”。这类年份通常意味着气候较为稳定，自然界的变化规律与人类生活的节律相协调。因此，“同天符”不仅反映了天文历法的精确计算，也预示着一个相对稳定的时期，适合进行大规模的生产活动以及开展各类社会管理与治理工作。
通过以上分析，我们可以更深刻地理解“同岁会”与“同天符”在《黄帝内经》中的重要地位。它们不仅是气象学和医学相结合的产物，更是古代中国对自然规律深刻洞察的结果。通过对这些概念的学习和运用，可以为后世提供宝贵的知识资源，帮助人们在面对自然变化时做出更为科学、合理的决策。