惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。”
伪古文尚书·商书·太甲（中）
译文：在三个祀十有二月的朔日，伊尹穿着冕服奉嗣王回到亳。
诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释：
- 伪古文尚书·商书·太甲（中）：伪古文尚书是战国时期的文献，《商书》是其中的一部，主要记载了商朝的历史和商王太甲的故事。“太甲”是商朝的第十位君主，名履，他在位时发生了一系列重大事件，最终被伊尹放逐到桐宫。
- 惟三祀十有二月朔：意思是在三个祭祀日的十二月初一。
- 伊尹以冕服奉嗣王归于亳：伊尹穿着礼服迎接嗣王回到亳。
- 作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”：伊尹写文章说：“人民不是君主，就无法匡扶国家生存；君主不是人民，就无法治理四方。上天眷顾佑护有商，使嗣王能够完成他的德行，这是万世不朽的福泽。”
- 王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”：嗣王拜手稽首说：“我年轻无知，不懂得道德，自己行为不端正。想要败坏礼节，放纵自己的行为，使自己很快陷入困境。”
- 伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。”：伊尹拜手稽首说：“修养自身，诚实地对待臣民，这是明智的君主。先王的子孙处境艰难，但民众仍然服从他的命令，没有不满的。并且他邻近的国家都尊敬他，都说：‘等待我们的国君，我们不会惩罚他。’君王应该发扬他的美德，观察他的祖先，不要懈怠。侍奉前人要想到孝顺，与下属交往要想到恭敬。看待远方要明智，听从他人的美德要聪敏。我是继承君王的恩惠而不受迷惑的。”
赏析：这首诗是伊尹劝说商王太甲的文章，伊尹通过这篇文章向太甲传授了很多重要的道德观念和政治理念。首先，诗中提到伊尹穿着礼服迎接嗣王回到亳，这暗示着伊尹在古代社会中的地位和作用，也反映了当时的礼制文化。其次，伊尹在文章中教导太甲要修身养性、诚实待人、尊重前人的教训，这些都是儒家思想的核心内容。最后，诗中还提到了太甲的一些行为和态度，如“自厎不类”，“欲败度”，“纵败礼”，这些都反映了太甲在治国理政上的困惑和问题。
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