佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤正法。”佛告阿难：“十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈：其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。”佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天、人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国；若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑。乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。”佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化，南、西、北方、四维上下亦复如是。”尔时，世尊而说颂曰：
先输出诗句：
佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。
所以者何？彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。
十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤正法。”
然后逐句翻译和注释：
- “佛告诉阿难：” 这句话是佛陀对阿难的称呼和说话的方式，表示一种尊敬和亲近。
- “其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。” 这里描述了那些在佛国中居住的人们，他们全都住在一个叫做”正定之聚”的地方。”正定”在这里可能是指一种心灵的平静状态，或者是一种精神的安定状态。”聚”可能是指人们聚集在一起生活的地方。
- “所以者何？” 这个短语是对前面内容的疑问或解释，表示原因或理由。
- “彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。” 这句话解释了为什么那些在佛国中居住的人们可以住在那里。”邪聚”和”不定聚”可能是佛教用语，分别指邪恶和不稳定的生活方式。佛陀认为只有那些没有这些不良因素的人才能住在佛国里。
- “十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。” 这里提到了许多佛，他们都称赞无量寿佛的威严、神性和功德，认为它们是如此的伟大和不可思议。这里的”恒沙”是一个佛教用语，表示无穷无尽的数字。
- “诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤正法。” 这描述了那些听闻无量寿佛名号并心生欢喜的人们，如果他们一心向善并且发誓愿意去佛国，那么他们就可以获得前往佛国的机会。但是，如果他们犯有五种重大罪过（五逆），或者是诽谤佛法的人，那么他们就无法得到进入佛国的机会。
下面是这首诗的译文：
佛说给阿难：那些在佛国中居住的人们，都住在一个被称为“正定之聚”的地方。那里没有其他的邪恶聚集和不安聚集。十方恒沙（无穷无尽的）诸佛如来说他们赞颂无量寿佛的威严、神性和功德是不可思议的。所有的众生听到无量寿佛的名字都会心生欢喜，甚至只想到他，就希望能去佛国。但如果有人犯有大罪或者诽谤佛法，就不能进入佛国。
最后附上赏析：
这首诗表达了一种理想化的佛教世界观——一个所有人都能通过修行获得解脱、达到涅槃的理想境界。诗中的“正定之聚”和“无量寿佛”都是佛教中的重要概念，分别代表了心灵的平静状态和最高的神性。通过这首诗，我们可以看到佛陀希望传达的是一种超越物质世界、追求内在平和与智慧的生活态度。此外，诗歌的语言优美，充满了宗教色彩和哲学思考，展现了佛教文化的独特魅力。