夫齿者年也身之实也藏之斧凿调谐五味以安性气者[太平御览人事部]
咽喉者生之要孔[太平御览人事部]
赐胃五藏之府陶冶之大化也[太平御览人事部]
长人数丈身横十亩四臂共骨老人生角男女变化何益于贤愚耶[意林]
相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸之目天仓金匮以别富贵贫贱[意林]
人含气而生精尽而死死犹澌也灭也譬如火焉薪尽而火灭则无光矣故灭火之余无遗炎矣人死之后无遗魂矣[初学记礼部太平御览礼仪部]
人之涉世譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳[意林]
古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报往也[艺文聚礼部]
三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞[意林]使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉[太平御览资产部]
这首诗的主题是关于人的一生，特别是人的生死和富贵贫贱。以下是逐句的翻译：
物理论 夫齿者年也身之实也藏之斧凿调谐五味以安性气者[太平御览人事部]
译文：“物体的理论”是指牙齿，它是年龄的象征，也是人体的一部分。藏于斧凿之中，调和五味，用来安抚性情。
注释：物理论，即物体的理论，指的是牙齿，它是年龄的象征，也是人体的一部分。藏于斧凿之中，调和五味，用来安抚性情。
咽喉者生之要孔[太平御览人事部]
译文：“咽喉者生之要孔”是指咽喉是生命的关键部位。
注释：“咽喉者生之要孔”，咽喉是生命的关键部位，它连接着身体的各个部分，是呼吸和消化的重要通道。
赐胃五藏之府陶冶之大化也[太平御览人事部]
译文：“赐胃五藏之府陶冶之大化也”是指胃是五脏六腑的仓库，它能够调节人体的新陈代谢。
注释：“赐胃五藏之府陶冶之大化也”，赐胃是五脏六腑的仓库，它能够调节人体的新陈代谢，就像大自然一样，不断地进行着生命的陶冶大化。
长人数丈身横十亩四臂共骨老人生角男女变化何益于贤愚耶[意林]
译文：“长人数丈身横十亩四臂共骨老人生角男女变化何益于贤愚耶”是指人的身体长到数丈高，身体横宽十亩地，四肢共骨，老年时还长了角，男女之间的形态差异有何益处呢?
注释：“长人数丈身横十亩四臂共骨老人生角男女变化何益于贤愚耶”，人的身体长到数丈高，身体横宽十亩地，四肢共骨，老年时还长了角，男女之间的形态差异有何益处呢？这是诗人对人的生理特征和性别差异的思考，他提出了一个疑问：这些生理上的差异对人的贤明、愚笨有何影响呢？
相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸之目天仓金匮以别富贵贫贱[意林]
译文：“相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸之目天仓金匮以别富贵贫贱[意林]”是指相面的人说，面部有三亭九候，可以通过面部的形状来辨别一个人的愚笨、聪明、勇敢和怯懦。同时，额头的高低也可以反映一个人的财富和贫贱。
注释：“相者曰三亭九候定于一尺之面愚智勇怯形于一寸之目天仓金匮以别富贵贫贱[意林]”，相面的人说，面部有三亭九候，可以通过面部的形状来辨别一个人的愚笨、聪明、勇敢和怯懦。同时，额头的高低也可以反映一个人的财富和贫贱。
人含气而生精尽而死死犹澌也灭也譬如火焉薪尽而火灭则无光矣故灭火之余无遗炎矣人死之后无遗魂矣[初学记礼部太平御览礼仪部]
译文：“人含气而生精尽而死犹澌也灭也譬如火焉薪尽而火灭则无光矣故灭火之余无遗炎矣人死之后无遗魂矣[初学记礼部太平御览礼仪部]”是指人从含气到死亡，就像冰融化成水一样，生命就这样消逝了。就好像火焰被燃烧殆尽后，留下的余烬不再发光一样。所以，当我们死去之后，我们的灵魂也随之消失。
注释：“人含气而生精尽而死犹澌也灭也譬如火焉薪尽而火灭则无光矣故灭火之余无遗炎矣人死之后无遗魂矣[初学记礼部太平御览礼仪部]”，人从含气到死亡，就像冰融化成水一样，生命就这样消逝了。就好像火焰被燃烧殆尽后，留下的余烬不再发光一样。所以，当我们死去之后，我们的灵魂也随之消失。
人之涉世譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳[意林]
译文：“人之涉世譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳[意林]”是指人们在生活中如同下棋一般，如果不够谨慎小心，那么就会遭遇失败或者死亡，但是这只是不幸而已。
注释：“人之涉世譬如奕棋苟不尽道谁无死地但不幸耳[意林]”，人们在生活中如同下棋一般，如果不够谨慎小心，那么就会遭遇失败或者死亡，但是这只是不幸而已。
古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报往也[艺文聚礼部]
译文：“古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报往也[艺文聚礼部]”是指古人非常重视祭祀活动，他们通过祭祀来尊崇神灵，同时也祭祀祖先，以此来祈求子孙后代的养育。此外，祭祀天地也是为了回报过去的一切恩惠。
注释：“古者尊祭重神祭宗庙追养也祭天地报往也[艺文聚礼部]”，古人非常重视祭祀活动，他们通过祭祀来尊崇神灵，同时也祭祀祖先，以此来祈求子孙后代的养育。此外，祭祀天地也是为了回报过去的一切恩惠。
三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞[意林]使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉[太平御览资产部]
译文：“三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞[意林]使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉[太平御览资产部]”是指古代的帝王都崇尚道德，重视仁德，先仁义而后礼仪，这体现了他们的治国理念。而民主制度让人民像养蚕一样得到关怀和照顾，他们的用处不仅仅是养蚕那么简单。
注释：“三皇贵道而尚德五帝先仁而后义三王先义而后辞[意林]使民主养民如蚕母之养蚕则其用岂徒丝蚕而已哉[太平御览资产部]”，古代的帝王都崇尚道德，重视仁德，先仁义而后礼仪，这体现了他们的治国理念。而民主制度让人民像养蚕一样得到关怀和照顾，他们的用处不仅仅是养蚕那么简单。