荡荡夷庚，物则由之。
蠢蠢庶类，王亦柔之。
道之既由，化之既柔。
木以秋零，草以春抽。
兽在于草，鱼跃顺流。
四时递谢，八风代扇。
纤阿案晷，星变基躔。
五纬不愆，六气无易。
愔愔我王，绍文之迹。
【注释】：
荡荡：广大无边的样子。
夷庚：即“殷庚”，商朝灭亡后，殷的后代子孙逃到周地，以殷为姓，称殷庚。
物则由之：万物都遵循殷庚之道。
蠢蠢庶类：指各种动物。
王亦柔之：君王也柔和。
道之既由：治理之道已得正道。
化之既柔：教化之术已得其理。
木以秋零：树叶因秋天而飘落。木，指树。
草以春抽：草木因春天而发芽。
兽在于草，鱼跃顺流：野兽在草地上嬉戏，鱼儿顺流而下。
四时递谢：四季更替，各有特点。
八风代扇：四季风向变化，如用扇子一般。八方之风。
纤阿案晷：传说中善于制作日晷的人。纤阿，传说中的神射手。
星变基躔：星辰运行变化，是天文的规律。基，基础。躔，星辰移动轨道。
五纬不愆：五星不偏离轨道。
六气无易：六合之气无异常。
愔愔我王：形容君王仁慈和顺。愔愔，安详。
绍文之迹：继承文化传统的事迹。
【赏析】：
《补亡诗》是西周初年周公东征胜利之后所作，歌颂周成王的功德。此诗是其中的第四首。全诗以殷末遗民的口吻，表达了对周王朝的向往和拥护之心。
开头两句，写殷商灭亡以后，许多殷族后裔逃难到了周国。他们看到周天子施行仁政，就纷纷归附于周，表示愿意永远跟随他。这里，“荡荡”形容周王室声威远播；“由之”则表示殷遗民对周王朝的归心似箭、忠心耿耿。
下面四句，写殷遗民对君王的态度。他们认为君王应该像水一样温和、宽厚，所以君王也应该顺应百姓的意愿去治理天下。“蠢蠢庶类，王亦柔之”一句，把君王比喻为温顺的流水，形象生动，令人信服。
“道之既由，化之既柔。”两句，意思是说治理之道已得正道，教化之术也恰到好处。这是殷遗民对周天子的赞颂。
“木以秋零，草以春抽。”两句，写树木在秋季枯落，草木却在春季萌生。这是大自然的常态，也是殷遗民所期望的景象。因为草木萌生象征着生机勃勃，树木枯落意味着生命循环、万物更新。这两句诗通过描绘自然现象，寓意着希望周天子能够像大自然一样生生不已，永葆繁荣昌盛。
“兽在于草，鱼跃顺流。”两句，写野兽在草地上嬉戏，鱼儿在河里畅游。这是一幅和谐美好的画面，展现了大自然的宁静与美好。
“四时递谢，八风代扇。”两句，意思是四季交替更替，八方之风轮流吹拂。这两句诗通过描绘季节和风向的变化，寓意着希望周天子能够顺应自然规律，处理好国家大事。
“纤阿案晷，星变基躔。”两句，写善于制作日晷的人纤阿，以及星辰运行变化。这是对天文知识的赞颂，也是对周天子治国有方、顺应天意的赞美。
最后两句，写周天子仁慈爱民，继承了文化传统的功绩。“五纬不愆，六气无易”两句，意思是五星不偏离轨道，六气没有异常。这是对国家稳定、人民安居乐业的肯定。
“愔愔我王，绍文之迹。”两句，意思是我的君王仁慈和顺，继承文化传统的事迹。这两句诗是对周天子的赞美，也是殷遗民对周王朝的期待和信任。
这首诗以殷遗民的口吻，表达了他们对周天子的拥护和敬仰之情。全诗语言朴实无华，但意境深远。诗人通过对自然现象的描绘和对四季交替、八方之风、星辰运行等天文知识的引用，寓意着希望周天子能够顺应自然规律，处理好国家大事；同时，他也表达了对周天子仁慈爱民、继承文化传统的赞赏之情。