晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵伦既篡，洛阳得异鸟，莫能名。伦使人持出，周旋城邑匝以问人。积日，宫西有小儿见之，逆自言曰“服留鸟翳”持者即还白伦。伦使更求小儿。至，又见之，将入宫，密笼鸟，闭儿户中。明日视，悉不见。此羽虫之孽，又妖之甚者也。
赵伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。按太极、东堂，皆朝享听政之所。而鹑、雉同日集之者，天意若曰，不当居此位也。《诗》云“鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君”其此之谓乎。昔殷宗感雉雊，惧而修德。伦睹二物，曾不知戒，故至灭亡也。
晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出，苍色者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。董养曰“步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，苍为胡象，其可尽言乎”是后刘渊、石勒相继擅华，怀、愍二帝沦灭非所。晋孝怀帝世，周玘家有鹅在笼中，而头断笼外。玘亡后家诛。
晋武帝赵伦篡位之谜与羽虫之孽
在历史的长河中，每当王朝更迭之际，总有诸多奇异之事发生。晋武帝泰始四年八月的某一天，一只奇异的雉鸟飞上阊阖门，引起了朝中不安的气氛。赵伦篡位后，洛阳出现了无法辨识的异鸟。这些事件不仅预示了未来可能发生的混乱，而且揭示了一个深层次的文化和自然现象——羽虫之孽。
从古至今，人们对未知的畏惧从未停止。当翟雉飞上阊阖门时，宫中的小童能预知其将带来的灾难，这是对未知的自然力量的一种敬畏。赵伦得到这异鸟后，试图通过各种方法寻找答案，但始终未能识破其真身。直到一位小儿自言“服留鸟翳”，才揭开了这个谜团。这种神秘的现象，无疑加深了人们对于超自然力量的迷信和恐惧。
赵伦的行为也暴露了他对权力的渴望与恐惧。他企图用这只神秘的鸟来巩固自己的地位，却最终因未能控制它而遭受失败。这一事件也警示后人，权力虽好，但必须谨慎使用，否则可能会带来难以预料的后果。
晋孝怀帝永嘉二年，洛阳又现鹅飞入宫的事件。赵伦得到这异鸟后，尽管一度成功捕获并将其囚禁，但不久后又见到此鸟飞翔于皇宫之内。这种反复无常的现象，无疑是赵伦未能彻底掌握权力的象征。同时，这也反映了当时社会动荡不安的背景，以及人们对未知的恐惧和对未来的不确定感。
这段历史让我们不禁反思，人类是否总能准确预见和掌控未来？赵伦和他的追随者们所经历的这一切，不仅仅是一场简单的政权更替，更是一次关于权力、信仰与命运的深刻探讨。