《五行传》曰“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚、黑祥。惟火沴水”鱼孽，刘歆传以为介虫之孽，谓蝗属也。
水不润下：
魏文帝黄初四年六月，大雨霖，伊、洛溢至津阳城门，漂数千家，流杀人。初，帝即位，自邺迁洛，营造宫室，而不起宗庙，太祖神主犹在邺。尝于建始殿飨祭如家人之礼，终黄初不复还邺，而圆丘、方泽、南北郊、社、稷等神位，未有定所。此简宗庙，废祭祀之罚也。京房《易传》曰“颛事者知，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨杀人已陨霜，大风天黄。饥而不损，兹谓泰。厥灾水杀人。避遏有德，兹谓狂。厥灾水，水流杀人也。已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非。厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理。厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴。厥水流入国邑，陨霜杀谷”
诗句：水不润下
译文：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。
注释：简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。这是《五行传》中的话，意思是说，如果我们忽视了宗庙的祭祀，不进行祈祷，废除了祭祀，违背了自然的规律，那么水就会失去它的本性而成为灾害。
赏析：这句话反映了古代中国对于天地自然法则的重视，以及对于人类生活与自然和谐共生的理念。它提醒人们，应该尊重自然、顺应自然，不能过度干预和破坏。同时，它也反映出古代中国对于祭祀文化的重视，认为祭祀是连接人与神的一种方式，可以祈求神灵的庇护和保佑。
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