晋孝怀帝永嘉元年十一月戊申，日有蚀之。永嘉二年正月丙午朔，日有蚀之。永嘉六年二月壬子朔，日有蚀之。明年，帝崩于平阳。
晋愍帝建兴四年六月丁巳朔，日有蚀之。十一月，帝为刘曜所虏。十二月乙卯朔，又日有蚀之。明年，帝崩于平阳。晋元帝太兴元年四月丁丑朔，日有蚀之。
晋明帝太宁三年十一月癸巳朔，日有蚀之。
晋成帝咸和二年五月甲申朔，日有蚀之。晋成帝咸康元年十月乙未朔，日有蚀之。咸康七年二月甲子朔，日有蚀之。咸康八年正月乙未朔，日有蚀之。正朝，尊者恶之。六月，宫车晏驾。
晋穆帝永和七年正月丁酉朔，日有蚀之。永和十二年十月癸巳朔，日有蚀之。晋穆帝升平四年八月辛丑朔，日有蚀之，不尽如钩。明年，宫车晏驾。
晋哀帝隆和元年十二月戊午朔，日有蚀之。
晋朝的天文灾异与政治动荡
在《宋书·卷三十四·志第二十四》的记录中，我们看到了一连串天文异常事件与它们所映射的政治变迁。这些历史片段不仅展示了古代人们对自然现象的关注和解释，更深刻地反映了那个时代社会、政治的复杂性和动态性。
晋孝怀帝永嘉元年十一月戊申日发生的日食，预示着国家将遭受重大灾难。次年正月丙午日再次发生日食，显示了国家的动荡不安。而永嘉六年二月壬子朔日再次出现日食，更是直接导致了晋愍帝的逝世。从这些记载中，我们可以看出，天象的异常不仅仅是一个自然现象的描述，它更是当时政治局势变化的前兆。
晋愍帝建兴四年六月丁巳朔日出现的日食，紧接着是十二月乙卯朔日的日食，再到明年晋元帝太兴元年四月丁丑朔日的日食，都发生在晋元帝的统治期间。这些日食的发生不仅预示着皇帝本人的安危，也象征着王朝的不稳定和危机。
同样，在晋明帝太宁三年十一月癸巳朔日的日食之后，晋国内部更是陷入了混乱。而晋成帝咸康七年二月甲子朔日的日食，则进一步加剧了这种混乱。日食不仅是天文现象，它还被赋予了象征意义上的解释，如《五行传》中提到的“思心不睿”，暗示着君主的失政可能导致国运的不顺。
晋穆帝永和七年正月丁酉朔日的日食，虽然未造成直接的政治后果，但它反映出当时社会的不安和动荡。而在晋哀帝隆和元年十二月戊午朔日的日食之后，国家似乎更加脆弱不堪。
通过对这些天文异常事件的分析，我们可以清晰地看到，晋朝时期的政治动荡与天文现象之间有着密不可分的联系。天文现象不仅是对自然界的观测记录，它们还透露出社会、政治的深层信息。这反映了古代中国社会对天文现象的高度重视及其在国家治理中的重要性。
这些事件也揭示了古代中国对于天文现象的科学理解和解释方式。通过观察和解读天文现象，人们试图预知未来的走向，并据此做出相应的策略调整。然而，这也暴露了当时社会政治结构的不稳定以及对自然灾害反应的无力。
《宋书·卷三十四·志第二十四》中的这些天文事件，不仅是对自然现象的记录，它们更是对晋朝时期社会政治状况的深刻反思和警示。通过对这些历史事件的解读，我们能更好地理解古人的智慧与时代精神。