炎光在离，火为威德。
执礼昭训，持衡受则。
靡草既凋，温风以至。
嘉荐惟旅，时羞孔备。
齐缇在堂，笙镛在下。
匪惟七百，无绝终始。
【注释】
梁明堂登歌五首 其二：梁，指周代的诸侯国。歌：歌唱。赤帝辞：古代以赤色为正色的礼服。赤帝，指炎帝。离，通“罹”，遭受的意思。威德：权势与德行。执礼昭训，持衡受则：持守礼仪，明示教导。执礼是说执持礼义，昭训是说明示教化。持衡是说掌握权柄，受则是说接受准则。靡草既凋，温风以至：意思是说草木凋谢了，和煦的春风已经来临。靡是无、凋是落的意思。温风至是春天的风。嘉荐惟旅：美好的食品只有一客。旅是客人的意思。时羞孔备：各种美味的菜肴已经准备齐全。时是当时，羞是食物，孔是满的意思。齐缇在堂，笙镛在下：意思是乐师站在堂上演奏。齐是整齐，缇是丝织品，这里指丝织品。堂在堂前，笙和钟在下面。匪惟七百，无绝终始：意思是说没有断绝。匪是同”非”，惟是语助词。七百，指天子。终是结束。始是开始，无断绝是说不会结束，没有间断。
【赏析】
《尚书·益稷》记载：“箫韶九成，凤凰来仪。”这是说舜的音乐演奏得非常成功，连神鸟凤凰也来了，前来观看。诗中所说的“赤帝辞”就是用舜的音乐来歌颂赤帝的功德。此诗是模仿《韶》的体制创作的一首颂歌。全诗共分四节，每节都是先写天象，然后描写音乐的演奏，最后描写乐器和宴会。第一节写天象，第二节描写音乐的演奏，第三节描写乐队的组成，第四节描写宴会。
第一句“炎光在离，火为威德”是起兴之句，写火的威力之大。火能照亮黑暗，使万物生长，因此被人们视为光明的象征，是神圣的。在这里用来比喻帝王的权威，即“威德”。火在五行之中属南方，而离卦又是八卦中的第五卦。所以“离”字又含有火的意思，“炎光”即大火，也可以理解为火德。
第二句“执礼昭训，持衡受则”，是承上启下的过渡之语，承接上文火的威德，下接下文音乐演奏之事。执礼是说持守礼仪，明示教化；昭训是说明示教化，持衡是说掌握权柄。受则是说接受准则。这两句的意思是说，要掌握权力就必须有礼仪，而掌握了权力就要明示教化。
第三句“靡草既凋，温风以至”，是承上启下的过渡之语，承接上文火的威德，下接下文音乐演奏之事。靡草是枯萎了的花草，凋是指枯落的意思。靡是无、凋是落的意思，凋落了的花草就是秋天的景象。温风即初秋的风，它的到来表示夏天的炎热已经过去。这句是说火的威力虽然大，但是到了秋天就会消退。
第四句“嘉荐惟旅，时羞孔备”，承上启下过渡之语，承接上文火的威德，下接下文音乐演奏之事。嘉是美好的意思；荐是进献的意思。这两句的意思是说美好的食品只有一位嘉宾享用，各种各样的美味都已经准备好。这两句既是对前面火的威德的赞美，也是对后面音乐演奏的铺垫。因为美好的食品只能供一个人吃，所以必须等到宴会的时候才能享用；而宴席上的佳肴美馔都准备好了，才说明宴会即将开始。
第五六句“齐缇在堂，笙镛在下”，承上启下过渡之语，承接上文火的威德，下接下文音乐演奏的事情。齐缇是丝织品，这里指乐队。堂在堂前指的是乐师站在堂前演奏；笙和钟在下面是指在堂下奏乐。这两句的意思是说乐师在堂前演奏，堂下奏乐。
最后一节“匪惟七百，无绝终始”，承上启下过渡之语，承接上文火的威德，下接下文音乐会的事。匪是同“非”，惟是语助词。七百，指天子。这几句的意思是说没有断绝。不是说天子只有七个儿子，而是说天子的子孙后代无穷无尽，永远不会断绝。
这首诗是以音乐来赞美火德，表现了对火的崇拜和赞美之情。