南北朝庾信《送卫王南征诗》释义

辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辟姬旦何言的作者是：庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的释义是：辟姬旦何言：指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”，“姬旦”是周文王的别称，“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的拼音读音是：pì

复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》，复子而明的作者是：庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的释义是：复子而明：使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的拼音读音是：fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是：定礼乐斯存。 复子而明的下半句是：辟姬旦何言。

定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》，定礼乐斯存的作者是：庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的释义是：定礼乐斯存：指确立礼乐制度，使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的拼音读音是：dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是： 功成而治。

功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》，功成而治的作者是：庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的释义是：功成而治：功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的拼音读音是：gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是：膴膴于周原。 功成而治的下半句是：定礼乐斯存。

膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》，膴膴于周原的作者是：庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的释义是：膴膴：茂盛的样子；周原：周朝的发祥地，在今陕西省岐山县境内。释义：田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的拼音读音是：hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。

惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》，惟翰惟屏的作者是：庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的释义是：翰屏：指文翰和屏风。翰，文翰，指文章或书法；屏，屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的拼音读音是：wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是

穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》，穆穆于尧门的作者是：庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的释义是：穆穆于尧门：形容庄严、恭敬地站在尧的门前，尧为古代圣君，此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的拼音读音是：mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。

辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辑瑞班瑞的作者是：庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的释义是：聚集祥瑞，吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是：jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是：受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是：穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是

受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》，受骍毛之盟的作者是：庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的释义是：受骍毛之盟：接受用赤色马鬃结成的盟约，指接受盟誓的约束。骍毛，赤色马鬃，古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的拼音读音是：shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首

世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》，世不失职的作者是：庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的释义是：世不失职：指人各尽其职，各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的拼音读音是：shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是：铭太常之旌。 世不失职的下半句是：受骍毛之盟。

【解析】 此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 “奉和平邺应诏诗”，这是《奉和圣制过故洛阳》的首句，点明本诗写作的缘由。“天策引神兵”一句写天策府所发之兵如神，“风飞扫邺城”则写天策府之兵势如雷霆万钧，所至之处，风卷残云，连邺城都为之震动。这两句以气势恢宏的笔触，描绘了一幅天策府军队浩荡南下、横扫中原的画面。“阵云千里散，黄河一代清”两句是写大军过后，天地间一片肃穆，阵云消散

注释：五两船在江中启航，从长桥新浦出发。可以想象岸上的人正在敲打鼓声。 赏析：此诗描绘了一幅江南水乡的美景，诗人以简洁的语言表达了自己的感受和对生活的热爱

【注释】：四更天将要亮，月亮落在关门下。 深谷里隐藏着人，松树歪斜挡着马。 【赏析】：这首诗是作者在赴长安的途中所作，反映了旅途的艰辛与寂寞。 首句“四更天欲曙”，说明时间已经四更天了，也就是黎明将到。“落月”二字，点出了时间。诗人从四更天开始写起，描绘了这一夜的夜景。“重关”一词，表明作者所居之处十分僻远。 颔联“深谷暗藏人”，“欹松横碍马”，进一步刻画了环境的恶劣。“欹松”指斜倚的松枝

注释：这两句诗是说，金炉里的药香刚燃起，银台上的神灵已聚集。他们相互看着彼此，不要害怕，因为先师（即老天或天帝）应该认识我们。 赏析：这是一首咏颂仙山仙境的诗。首句“金灶新和药”写在金炉中炼制的仙药，第二句“银台旧聚神”是说在银台前聚积的神力。这两句诗的意思是说，神仙们相聚在一起，相互看着彼此，没有畏惧之心，因为知道先师会认出自己。这里的先师指的就是老天，也就是天帝。整首诗通过描写神仙之间的相聚

《仙山诗二首其二》是一首描绘仙境的诗歌，由南北朝时期的诗人庾信创作。下面将对这首诗进行逐句解释： - 石软如香饭：描述石头的柔软程度，如同珍贵的米饭一般温柔细腻。"香饭"象征着美好和纯净。 - 铅销似熟银：形容石头的质地，如同经过打磨的成熟银子一样光滑细腻。"销"在这里可能是指被磨损或者加工过的意思，暗示着石头经过了长时间的打磨和雕琢。 - 蓬莱暂近别

注释：山中的石头投映在水流中，山中的云朵半绕山峰。我遥想那山中的小店，就知道那里的春酒醇美浓厚。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而美丽的山水画卷。首句“石影横临水，山云半绕峰”，以简洁的画面勾勒出了山水的轮廓。其中，“石影”、“山云”都是自然景物，它们在水边和山峰上留下了自己的足迹；“横临”和“半绕”则表现了这些景物与水流、山峰之间的关系，给人以动态感和空间感。第二句“遥想山中店，悬知春酒浓”