金灶新和药,银台旧聚神。
相看但莫怯,先师应识人。
注释:这两句诗是说,金炉里的药香刚燃起,银台上的神灵已聚集。他们相互看着彼此,不要害怕,因为先师(即老天或天帝)应该认识我们。
赏析:这是一首咏颂仙山仙境的诗。首句“金灶新和药”写在金炉中炼制的仙药,第二句“银台旧聚神”是说在银台前聚积的神力。这两句诗的意思是说,神仙们相聚在一起,相互看着彼此,没有畏惧之心,因为知道先师会认出自己。这里的先师指的就是老天,也就是天帝。整首诗通过描写神仙之间的相聚,表达了诗人对仙境的向往之情。
金灶新和药,银台旧聚神。
相看但莫怯,先师应识人。
注释:这两句诗是说,金炉里的药香刚燃起,银台上的神灵已聚集。他们相互看着彼此,不要害怕,因为先师(即老天或天帝)应该认识我们。
赏析:这是一首咏颂仙山仙境的诗。首句“金灶新和药”写在金炉中炼制的仙药,第二句“银台旧聚神”是说在银台前聚积的神力。这两句诗的意思是说,神仙们相聚在一起,相互看着彼此,没有畏惧之心,因为知道先师会认出自己。这里的先师指的就是老天,也就是天帝。整首诗通过描写神仙之间的相聚,表达了诗人对仙境的向往之情。
辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》,辟姬旦何言的作者是:庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 辟姬旦何言的释义是:辟姬旦何言:指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”,“姬旦”是周文王的别称,“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 辟姬旦何言的拼音读音是:pì
复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》,复子而明的作者是:庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 复子而明的释义是:复子而明:使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 复子而明的拼音读音是:fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是:定礼乐斯存。 复子而明的下半句是:辟姬旦何言。
定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》,定礼乐斯存的作者是:庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 定礼乐斯存的释义是:定礼乐斯存:指确立礼乐制度,使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 定礼乐斯存的拼音读音是:dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是: 功成而治。
功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》,功成而治的作者是:庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 功成而治的释义是:功成而治:功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 功成而治的拼音读音是:gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是:膴膴于周原。 功成而治的下半句是:定礼乐斯存。
膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》,膴膴于周原的作者是:庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 膴膴于周原的释义是:膴膴:茂盛的样子;周原:周朝的发祥地,在今陕西省岐山县境内。释义:田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 膴膴于周原的拼音读音是:hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。
惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》,惟翰惟屏的作者是:庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 惟翰惟屏的释义是:翰屏:指文翰和屏风。翰,文翰,指文章或书法;屏,屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 惟翰惟屏的拼音读音是:wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是
穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》,穆穆于尧门的作者是:庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 穆穆于尧门的释义是:穆穆于尧门:形容庄严、恭敬地站在尧的门前,尧为古代圣君,此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 穆穆于尧门的拼音读音是:mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。
辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》,辑瑞班瑞的作者是:庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 辑瑞班瑞的释义是:聚集祥瑞,吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是:jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是:受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是:穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是
受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》,受骍毛之盟的作者是:庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 受骍毛之盟的释义是:受骍毛之盟:接受用赤色马鬃结成的盟约,指接受盟誓的约束。骍毛,赤色马鬃,古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 受骍毛之盟的拼音读音是:shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首
世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》,世不失职的作者是:庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 世不失职的释义是:世不失职:指人各尽其职,各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品,风格是:诗。 世不失职的拼音读音是:shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是:铭太常之旌。 世不失职的下半句是:受骍毛之盟。
注释:在初春的水面横着战旗,敌人尚未投降。风尘滚滚中马匹奔腾,先到达广陵城下。 赏析:这首诗是送卫王南征的诗。前两句写卫王出征时的情景:水已解冻,战旗刚刚竖立起来,敌军还没有投降,军队正在准备渡河。第三句“风尘马足起”描写了渡江时的壮观景象:风起尘起,马儿奋力奔驰,已经渡过了长江。后两句写到了广陵城的近况:由于敌人未降,我军已先到江边,广陵城还未得到消息
【解析】 此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 “奉和平邺应诏诗”,这是《奉和圣制过故洛阳》的首句,点明本诗写作的缘由。“天策引神兵”一句写天策府所发之兵如神,“风飞扫邺城”则写天策府之兵势如雷霆万钧,所至之处,风卷残云,连邺城都为之震动。这两句以气势恢宏的笔触,描绘了一幅天策府军队浩荡南下、横扫中原的画面。“阵云千里散,黄河一代清”两句是写大军过后,天地间一片肃穆,阵云消散
注释:五两船在江中启航,从长桥新浦出发。可以想象岸上的人正在敲打鼓声。 赏析:此诗描绘了一幅江南水乡的美景,诗人以简洁的语言表达了自己的感受和对生活的热爱
《仙山诗二首其二》是一首描绘仙境的诗歌,由南北朝时期的诗人庾信创作。下面将对这首诗进行逐句解释: - 石软如香饭:描述石头的柔软程度,如同珍贵的米饭一般温柔细腻。"香饭"象征着美好和纯净。 - 铅销似熟银:形容石头的质地,如同经过打磨的成熟银子一样光滑细腻。"销"在这里可能是指被磨损或者加工过的意思,暗示着石头经过了长时间的打磨和雕琢。 - 蓬莱暂近别
注释:山中的石头投映在水流中,山中的云朵半绕山峰。我遥想那山中的小店,就知道那里的春酒醇美浓厚。 赏析:这首诗描绘了一幅宁静而美丽的山水画卷。首句“石影横临水,山云半绕峰”,以简洁的画面勾勒出了山水的轮廓。其中,“石影”、“山云”都是自然景物,它们在水边和山峰上留下了自己的足迹;“横临”和“半绕”则表现了这些景物与水流、山峰之间的关系,给人以动态感和空间感。第二句“遥想山中店,悬知春酒浓”
注释:在野外小路上散步,看到泉水还在饮马匹,看到花儿就举起酒杯,稍远的地方城楼渐渐显得遥远,再远处风云又来了。 赏析:诗人描绘了一个宁静的田园生活场景,通过细腻的景物描写,表达了自己对自然的热爱和向往。同时,也透露出诗人对官场生活的厌倦和对自由生活的渴望