南北朝庾信《和江中贾客诗》释义

辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辟姬旦何言的作者是：庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的释义是：辟姬旦何言：指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”，“姬旦”是周文王的别称，“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的拼音读音是：pì

复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》，复子而明的作者是：庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的释义是：复子而明：使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的拼音读音是：fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是：定礼乐斯存。 复子而明的下半句是：辟姬旦何言。

定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》，定礼乐斯存的作者是：庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的释义是：定礼乐斯存：指确立礼乐制度，使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的拼音读音是：dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是： 功成而治。

功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》，功成而治的作者是：庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的释义是：功成而治：功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的拼音读音是：gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是：膴膴于周原。 功成而治的下半句是：定礼乐斯存。

膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》，膴膴于周原的作者是：庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的释义是：膴膴：茂盛的样子；周原：周朝的发祥地，在今陕西省岐山县境内。释义：田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的拼音读音是：hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。

惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》，惟翰惟屏的作者是：庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的释义是：翰屏：指文翰和屏风。翰，文翰，指文章或书法；屏，屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的拼音读音是：wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是

穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》，穆穆于尧门的作者是：庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的释义是：穆穆于尧门：形容庄严、恭敬地站在尧的门前，尧为古代圣君，此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的拼音读音是：mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。

辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辑瑞班瑞的作者是：庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的释义是：聚集祥瑞，吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是：jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是：受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是：穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是

受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》，受骍毛之盟的作者是：庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的释义是：受骍毛之盟：接受用赤色马鬃结成的盟约，指接受盟誓的约束。骍毛，赤色马鬃，古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的拼音读音是：shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首

世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》，世不失职的作者是：庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的释义是：世不失职：指人各尽其职，各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的拼音读音是：shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是：铭太常之旌。 世不失职的下半句是：受骍毛之盟。

【注释】：四更天将要亮，月亮落在关门下。 深谷里隐藏着人，松树歪斜挡着马。 【赏析】：这首诗是作者在赴长安的途中所作，反映了旅途的艰辛与寂寞。 首句“四更天欲曙”，说明时间已经四更天了，也就是黎明将到。“落月”二字，点出了时间。诗人从四更天开始写起，描绘了这一夜的夜景。“重关”一词，表明作者所居之处十分僻远。 颔联“深谷暗藏人”，“欹松横碍马”，进一步刻画了环境的恶劣。“欹松”指斜倚的松枝

徐报使来止得一相见诗 徐报：指徐君的使者。报使，指使者回报徐君的消息。 止得：仅能见到一次面。 一相见：一见钟情。 相见诗：即《西施咏》，相传春秋时吴王夫差曾得到西施的画像后，日夜思念之不得，于是派徐子为使者到越国求取西施。越王将美女献给吴王，但吴王贪恋西施的美貌，不顾国家安危，最后被越王勾践所灭。 一面还千里，相思那得论（注释）：一面，指吴、越两国隔江相望。还，归去之意。千里，比喻距离遥远

【注释】 1. "藏啼"：掩藏哭声，不让人听到。 2. "留送别"：留住，送别。 3. "拭泪"：擦去眼泪。 4. "强相参"：勉强地相互陪伴。 5. "谁言"：谁说。 6. "畜衫袖"：穿在身上的衣衫。 7. "长代手中浛"：经常代替手帕擦拭眼泪。 【赏析】 这是一首写离别的诗，抒发了诗人对朋友依依不舍之情。前两句写离别之时，诗人强作欢颜，以掩饰内心的悲伤；后两句写自己常常用衣袖擦拭眼泪

【解析】 此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 “奉和平邺应诏诗”，这是《奉和圣制过故洛阳》的首句，点明本诗写作的缘由。“天策引神兵”一句写天策府所发之兵如神，“风飞扫邺城”则写天策府之兵势如雷霆万钧，所至之处，风卷残云，连邺城都为之震动。这两句以气势恢宏的笔触，描绘了一幅天策府军队浩荡南下、横扫中原的画面。“阵云千里散，黄河一代清”两句是写大军过后，天地间一片肃穆，阵云消散

注释：在初春的水面横着战旗，敌人尚未投降。风尘滚滚中马匹奔腾，先到达广陵城下。 赏析：这首诗是送卫王南征的诗。前两句写卫王出征时的情景：水已解冻，战旗刚刚竖立起来，敌军还没有投降，军队正在准备渡河。第三句“风尘马足起”描写了渡江时的壮观景象：风起尘起，马儿奋力奔驰，已经渡过了长江。后两句写到了广陵城的近况：由于敌人未降，我军已先到江边，广陵城还未得到消息

注释：这两句诗是说，金炉里的药香刚燃起，银台上的神灵已聚集。他们相互看着彼此，不要害怕，因为先师（即老天或天帝）应该认识我们。 赏析：这是一首咏颂仙山仙境的诗。首句“金灶新和药”写在金炉中炼制的仙药，第二句“银台旧聚神”是说在银台前聚积的神力。这两句诗的意思是说，神仙们相聚在一起，相互看着彼此，没有畏惧之心，因为知道先师会认出自己。这里的先师指的就是老天，也就是天帝。整首诗通过描写神仙之间的相聚