南北朝庾信《周祀方泽歌四首 其一 昭夏》释义

辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辟姬旦何言的作者是：庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的释义是：辟姬旦何言：指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”，“姬旦”是周文王的别称，“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的拼音读音是：pì

复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》，复子而明的作者是：庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的释义是：复子而明：使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的拼音读音是：fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是：定礼乐斯存。 复子而明的下半句是：辟姬旦何言。

定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》，定礼乐斯存的作者是：庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的释义是：定礼乐斯存：指确立礼乐制度，使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的拼音读音是：dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是： 功成而治。

功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》，功成而治的作者是：庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的释义是：功成而治：功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的拼音读音是：gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是：膴膴于周原。 功成而治的下半句是：定礼乐斯存。

膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》，膴膴于周原的作者是：庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的释义是：膴膴：茂盛的样子；周原：周朝的发祥地，在今陕西省岐山县境内。释义：田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的拼音读音是：hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。

惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》，惟翰惟屏的作者是：庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的释义是：翰屏：指文翰和屏风。翰，文翰，指文章或书法；屏，屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的拼音读音是：wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是

穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》，穆穆于尧门的作者是：庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的释义是：穆穆于尧门：形容庄严、恭敬地站在尧的门前，尧为古代圣君，此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的拼音读音是：mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。

辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辑瑞班瑞的作者是：庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的释义是：聚集祥瑞，吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是：jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是：受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是：穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是

受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》，受骍毛之盟的作者是：庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的释义是：受骍毛之盟：接受用赤色马鬃结成的盟约，指接受盟誓的约束。骍毛，赤色马鬃，古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的拼音读音是：shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首

世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》，世不失职的作者是：庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的释义是：世不失职：指人各尽其职，各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的拼音读音是：shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是：铭太常之旌。 世不失职的下半句是：受骍毛之盟。

这首诗是唐代诗人王维的《周祀圜丘歌》中的第十二首。全诗如下： 玉帛礼毕，神人事分。 严承乃眷，瞻仰回云。 辇路千门，王城九轨。 式道移候，司方回指。 得一惟清，于万斯宁。 受兹景命，于天告成。 注释： 1. 玉帛礼毕，神人事分：这里的“玉帛”指的是祭祀所用的玉器和丝帛，“礼毕”表示祭祀仪式结束。“神人事分”则是指神灵与人间的关系得到明确的划分。 2. 严承乃眷，瞻仰回云

这首诗出自《周祀圜丘歌十二首》，是一首描述古代祭祀活动的诗。下面是这首诗的逐句释义和赏析： 六典联事，九司咸则。 六典：指古代国家的六项基本制度，包括礼、乐、政、刑、工、土等。联事：指各种事务相互联系。九司：指古代国家的各个部门。咸则：指各部门都遵循着一定的规则或原则。 率由旧章，于焉允塞。 率：遵循、依照。旧章：指过去的规章制度。焉：在这里。允：确实、确实地。塞：堵塞、堵住。 掌礼移次

周祀圜丘歌十二首 其九 皇夏 国命在礼，君命在天。 陈诚惟肃，饮福惟虔。 洽斯百礼，福以千年。 钩陈掩映，天驷徘徊。 雕禾饰斝，翠羽承罍。 受斯茂祉，从天之来。 注释： 1. 国命在礼，君命在天。：国家的命脉在于礼仪，君主的命令来自于上天。 2. 陈诚惟肃，饮福惟虔：恭敬地表达诚心，虔诚地接受福佑。 3. 洽斯百礼，福以千年：享受这些各种礼仪的福气，福气可以延续千年。 4. 钩陈掩映，天驷徘徊

【注释】昭夏：指周代的昭王。 【赏析】此诗为周祀方泽歌之一。昭王时，曾封禅于方泽，以祈国泰民安，此诗即记其祭典。“曰若厚载，钦明方泽。”言君王之德，如大地一般厚实，光明广大。“敢以敬恭，陈之玉帛。”意在恭敬地献上美玉和丝绸等礼物。“德包含养，功藏灵迹。”意在表达君王的恩德如同养育众生一般，功绩则深藏在国家的历史之中。“斯箱既千，子孙则百。”意思是说，这样的箱子已经堆积了成千上万

【诗句释义】 质明：天亮时。求阴顺阳：祈求阴阳之气调和。 坛有四陛：祭坛有四层台阶。 琮分八方：祭祀用的玉琮分为八个方位。 牲牷荡涤，萧合馨香：用牲肉和谷物等洁净的祭品，还有乐器的香气。 和銮戾止，振鹭来翔：和谐的音乐响起，鸟儿翩翩起舞。 威仪简简，钟鼓喤喤：礼仪庄重而简约，钟鼓声响。 声和孤竹，韵入空桑：声音和谐如孤竹，韵律优美如空桑。 封中云气，坎上神光：祭坛周围云雾缭绕，神灵之光闪烁。

【注释】 周祀方泽歌：周代祭祀方泽的乐歌。 皇夏：即夏季。皇，大也；夏，时也。 司筵撤席：指主持祭祀的官长将祭祀用的帷幕撤去。 掌礼移次：指主管礼仪的人把祭品移到另一处。 回顾封坛：指祭祀时回头望祭坛。 坎位：古代祭祀中设于地之中央，象征水或阴位的祭坛。这里指“坎”卦所代表的位置。 瘗玉埋俎：指在祭祀时把祭玉、祭俎等物埋藏地下。 是曰：这个日子。 就幽：指进入幽暗之处。 成斯地意