地始坼虹始藏。服玄玉居玄堂。
沐蕙气浴兰汤。匏器洁水泉香。
陟配彼福无疆。君欣欣此乐康。
注释：大地开始裂开，彩虹也开始隐藏，身着玄色玉佩，居住在玄堂。沐浴在蕙草的香气中，洗浴在兰汤的水里，使用匏制器具，水质清澈芳香。登上这福地，享受着无边的幸福，君王心情愉悦，享受着这份快乐健康。
赏析：这首诗是描述祭祀五帝的仪式。从诗的内容来看，诗人通过对自然景象的描述，表达了对神灵的敬畏和对生活的美好祝愿。全诗语言简练，意境深远，充满了浓厚的宗教色彩。
辟姬旦何言出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辟姬旦何言的作者是：庾信。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的释义是：辟姬旦何言：指周文王姬昌的贤妻太姒的言论。这里的“辟”意为“伟大的”，“姬旦”是周文王的别称，“何言”意为“说了什么话”。整句可理解为“伟大的文王姬昌的妻子太姒说了什么话”。 辟姬旦何言是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辟姬旦何言的拼音读音是：pì
复子而明出自《周五声调曲二十四首 其十一》，复子而明的作者是：庾信。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的释义是：复子而明：使儿子明白道理。 复子而明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 复子而明的拼音读音是：fù zi ér míng。 复子而明是《周五声调曲二十四首 其十一》的第15句。 复子而明的上半句是：定礼乐斯存。 复子而明的下半句是：辟姬旦何言。
定礼乐斯存出自《周五声调曲二十四首 其十一》，定礼乐斯存的作者是：庾信。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的释义是：定礼乐斯存：指确立礼乐制度，使之得以保存流传。 定礼乐斯存是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 定礼乐斯存的拼音读音是：dìng lǐ lè sī cún。 定礼乐斯存是《周五声调曲二十四首 其十一》的第14句。 定礼乐斯存的上半句是： 功成而治。
功成而治出自《周五声调曲二十四首 其十一》，功成而治的作者是：庾信。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的释义是：功成而治：功业告成之后治理国家。 功成而治是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 功成而治的拼音读音是：gōng chéng ér zhì。 功成而治是《周五声调曲二十四首 其十一》的第13句。 功成而治的上半句是：膴膴于周原。 功成而治的下半句是：定礼乐斯存。
膴膴于周原出自《周五声调曲二十四首 其十一》，膴膴于周原的作者是：庾信。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的释义是：膴膴：茂盛的样子；周原：周朝的发祥地，在今陕西省岐山县境内。释义：田野茂盛的样子。 膴膴于周原是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 膴膴于周原的拼音读音是：hū hū yú zhōu yuán。 膴膴于周原是《周五声调曲二十四首 其十一》的第12句。
惟翰惟屏出自《周五声调曲二十四首 其十一》，惟翰惟屏的作者是：庾信。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的释义是：翰屏：指文翰和屏风。翰，文翰，指文章或书法；屏，屏风。这里指文人和文学。 惟翰惟屏是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 惟翰惟屏的拼音读音是：wéi hàn wéi píng。 惟翰惟屏是《周五声调曲二十四首 其十一》的第11句。 惟翰惟屏的上半句是
穆穆于尧门出自《周五声调曲二十四首 其十一》，穆穆于尧门的作者是：庾信。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的释义是：穆穆于尧门：形容庄严、恭敬地站在尧的门前，尧为古代圣君，此处以尧门代指圣贤之地。 穆穆于尧门是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 穆穆于尧门的拼音读音是：mù mù yú yáo mén。 穆穆于尧门是《周五声调曲二十四首 其十一》的第10句。
辑瑞班瑞出自《周五声调曲二十四首 其十一》，辑瑞班瑞的作者是：庾信。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的释义是：聚集祥瑞，吉祥之兆。 辑瑞班瑞是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 辑瑞班瑞的拼音读音是：jí ruì bān ruì。 辑瑞班瑞是《周五声调曲二十四首 其十一》的第9句。 辑瑞班瑞的上半句是：受骍毛之盟。 辑瑞班瑞的下半句是：穆穆于尧门。 辑瑞班瑞的全句是
受骍毛之盟出自《周五声调曲二十四首 其十一》，受骍毛之盟的作者是：庾信。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的释义是：受骍毛之盟：接受用赤色马鬃结成的盟约，指接受盟誓的约束。骍毛，赤色马鬃，古代盟誓时用作信物。 受骍毛之盟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 受骍毛之盟的拼音读音是：shòu xīng máo zhī méng。 受骍毛之盟是《周五声调曲二十四首
世不失职出自《周五声调曲二十四首 其十一》，世不失职的作者是：庾信。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的释义是：世不失职：指人各尽其职，各司其职。 世不失职是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 世不失职的拼音读音是：shì bù shī zhí。 世不失职是《周五声调曲二十四首 其十一》的第7句。 世不失职的上半句是：铭太常之旌。 世不失职的下半句是：受骍毛之盟。
【诗句释义】 北辰为政玄坛，北陆之祀员官。 北辰星在天象中代表着北极星，玄坛是祭祀的场所，北陆之祀是指祭祀对象是北方的神灵。 宿设玄璜浴兰，坎德阴风御寒。 夜晚设置了玄璜玉佩来沐浴兰香，使用坎卦和阴风来抵御寒冷。 次律将回穷纪，微阳欲动细泉。 按照一定的规律，循环往复，穷尽了所有的季节；微弱的阳光将要触动细腻的泉水。 管犹调于阴竹，声未入于春弦。 乐器仍在调教着阴竹，声音还没有传到春天的琴弦。
【译文】 连续的网捕，像串起的珍珠；玉制的双鱼，沉入深渊。谷类是吉祥的树木，桑叶长成乐土。四面有网，一面驱赶禽鸟。德政圣明，仁政用心良苦。 【赏析】 《汤解祝网》，汉·佚名作。这首诗通过赞美大禹治水时解除民困、利民安民的功德，歌颂了大禹“圣君”的形象。《文选》注引《帝王世纪》说：“禹伤先帝之遗功未毕，决江濬河，为天下除害，东面朝诸侯，至于会稽而还。”《史记·夏本纪》：“（帝）禹立九年
以下是对庾信的《李陵苏武别》的逐句释义和赏析： 1. 归骖欲动：“骖”指的是古代战车的两侧，此处指马。这句诗意味着准备出发的马匹已经准备好，即将启程。这表达了一种即将离别的急切和不舍。 2. 别马将前：“别马”指的是告别的马，这里的“将前”暗示着告别的动作即将发生。这句诗反映了即将分离的情感，同时也表现了对过去时光的怀念。 3. 河桥两岸：“河桥”是桥梁，这里可能是指一个河流上的桥
注释： 1. 牧人，治理人民。立法，制定法律。牧人，治理民众；立法，制定法令。 2. 首恶，主要犯罪者，这里指最大的罪犯。南巢，南方的巢穴，比喻最大的敌人。元凶，主犯。北窜，向北方逃跑或逃亡。 3. 居休气，居于休养的气候。四塞，四面受包围。光华，光明辉煌。两旦，两次出现太阳。 4. 雨施，降雨。作解，解除旱情。风行，风势猛烈。惟涣，只是风大。 5. 周之文武，周朝的文和武。洪基，伟大的基业
【注释】 1. 运平：政治安定。亲之俗：亲民的风俗。 2. 时：代指时代。乱：动乱。先疏之雄：首先疏远的有势力的人。 3. 逾桂林而驱象：越过桂林，驱使大象。象是南方的奇珍异兽。 4. 济弱水：渡过弱水。弱水在今甘肃敦煌西南。 5. 干吕之气：天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）混合而成的气候现象。 6. 入律之风：入律
律管在零陵，钟声在始平。 在龙门下，有孤桐树； 在泗水边，有鸣石声。 河神于是让出圭璋，山精因此奉上璧玉。 洗刷九川的赋税，乘着三危的云雾，纳贡于天帝。 北里之禾，穗长六根； 江淮之茅，茎有三脊。 用玉制的竹简封禅，用金绳探查典籍。 最终永远地保全着鸿名，足以使光辉载入典籍
