武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，高高然。
人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。焰焰其光，和和其始。
东方有兔，小首元尾。经过吾道，来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。
刻乎其壁，奥乎其义。人谁以辨，其东平子。
【赏析】
本诗选自《庄子·外物》。这是一篇寓言体散文。它借“东方朔”之口，以兔、龟、狐三种动物的不同命运，来比喻人的不同遭遇。全篇以寓言的形式，抒发了作者对人生际遇的感慨和对现实政治的不满，表达了他愤而辞官归隐的决心。
第一段写道者遗记。道者，指道家学者；遗记，是道家学说中的重要概念，意即“忘言”。这里用“遗记”，是说道者不著文传教。武之在卯，尧王八季。“武”为地名；“卯”，地支十二位之一，属木；“尧王八季”是说尧帝在位八十多年。我弃其寝，我去其扆。“寝”，寝堂；“扆”，帝王坐处屏风。“去其寝”“去其扆”都是说抛弃世俗的生活，隐居山林。深深然，高高然。“深”、“高”都是形容词，“然”是语气词。《庄子》多用“然”字表感叹或疑问，这里用以强调。
第二段写人不吾知。“人不吾知”，意谓别人不了解我。“又”，连词，表选择关系。“又不吾谓”，意谓别人不了解我并不是因为我不被人了解。“由今之后”，意谓从现在起。“二百馀祀”，“祀”，祭祀，引申为年数。“二百馀祀”，指一百七十多年。这里指从尧帝到自己去世的年代。“焰焰其光”，形容光明照人。“和和其始”，“和和”，和谐貌。“始”，开始，开端。“和和其始”，意谓光明始于和谐。
第三段写东方有兔。东方朔认为兔子是吉祥的象征，故称东方为“东平子”。东方有兔，小首元尾。“东平子”，即东方朔，因号“东平子”。此句承上启下，承接上文的“人不吾知”，引出下文的“我来至”。经过吾道，来至吾里。“道”是道路的意思。“道者”指道家。“我来至”是说从东方朔来到庄子的居所。“饮吾泉以醉，登吾榻而寐。”“泉”是山间清泉。“榻”，床铺。“饮吾泉以醉”，意谓饮泉水以陶醉，喻引退隐居之意。“登吾榻而寐”，意谓登上床榻而安睡，喻引退隐居之意。
第四段写刻乎其壁，奥乎其义。这两句出自《论语·子罕篇》。孔子曾说：“君子之道：造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。夫复何言。”意思是说：君子的道德规范是从夫妻之间开始的，达到最高的境界时，就能洞察天地万物了。但这里却用了反语，表示对孔子的不理解。这里“刻”是刻画的意思，“奥”是幽深的意思。“刻乎其壁”，指刻画在墙壁上的箴铭。“奥乎其义”，意为含义深远。后人将“刻乎其壁”解释为“画其壁以为识”，与《论语》的原意相违。其实，这两句是说：把道者的教导刻在墙上以示警示，其意义深远啊！人谁以辨，其东平子。这是说谁能够理解呢？只有东方朔这样的贤才才能理解。“以”是介词，“辨”是分辨。“孰能辨之”，即谁能理解它的意义？“其东平子”，是说只有像东方朔这样的人才能理解它的意义，而其他人则不能理解。