上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。
秦赵多应分五玉，丝竹木子世世居。
但看六六百中外，世主难留如国如。
铜雀台玉板篆
“铜雀台玉板”，是形容汉末群雄割据，群雄争霸的场面。铜雀台，又名金墉城，位于东汉末年邺城（今河北磁县南）西北角。相传曹操曾筑此台，并建铜雀园于其上。《晋书·武帝纪》载：“曹公征张杨等，至曲梁，败绩。”《三国志·武帝纪》也说：“太祖征张杨于曲梁，大破之，得杨妻子。……乃留兵屯中山，引军还邺。”可见铜雀台之战发生在公元207年前后。曹操在铜雀台上建有铜雀台观，即后来的铜雀台宫，后被焚毁。
《汉书·艺文志》载：“汉兴，因秦之郊祀，而帝者兼祠上帝、社稷、太一。自天子以下至于庶人，无所蔑及。”又《礼记·月令》云：“孟秋之月……行春令，则谷实减收，国多风疾。”所谓“天子诸侯皆以正月上辛祠太一”(《汉书·郊祀志》)，就是指的这一祭祀活动。但这种祭祀活动的场所并不固定，而是根据祭祀对象的不同而有所变化。
“上土巴灰除虚除”，意即用五色土来祭祀神灵，消除灾祸。巴灰，指黑色。这里是指将黑土和五色土混合后用来祭祀神灵，以期消除灾祸。
“伊尹东北八九馀”，“伊尹”为商朝初年贤臣，佐成汤灭夏。“伊尹姓子氏，名伊，字尹，生于周文王时，卒于商高宗时”。他是中国古代著名的政治家、思想家、军事家。伊尹辅佐商汤王，使商朝成为历史上第一个由家族贵族统治的国家。他主张“尚贤”，重视人才的培养和选拔。他认为，国家要想兴旺发达，必须注重人才的培养和选拔，让有才能的人为国家效力。
“八”“九”两字在这里表示数量的多少，与下文的“多应分”相呼应。
“丝竹木子世世居”，意为丝弦乐器、竹管乐器、木制鼓等乐器世代相传。这里指的是音乐文化的发展。
“但看六六百中外”，意即只看这六百种乐器的种类和用途。这里的“六六百”是指各种乐器的数量，而“中外”则是指这些乐器的使用范围和作用。
“世主难留如国如”，意为君主难以长久地留住国家就像国家的本身一样。这里的“世主”指的是君主，而“国如”则是指国家的本身。这句话表达了作者对于君主权力的看法，认为君主的权力是有限的，很难长久地保持下去。
赏析：这首诗通过描绘铜雀台玉板的场景，表达了诗人对古代祭祀文化的感慨之情。诗人通过对比古今祭祀方式的变化，表达了对古人智慧的赞美以及对现代文明发展的担忧。同时，这首诗也反映了诗人对于政治现实的关注，以及对君主权力的关注。