吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
成时初见茅草新，破后还将茅草盖。
住庵人，镇常在，不属中间与内外。
人住处，我不住，世人爱处我不爱。
庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
不居南北与东西，基上坚牢以为最。
青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。
住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。
回光返照便归来，廓达灵根非向背。
遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
千种言，万般解，只要交君长不解。
欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。
【注释】
吾：我（自称）。
结：建造。
破：倒塌。
庵：小房舍，草屋。
住庵人：住在庵里的人。
山僧：隐士、僧人。
莫生退：不要退缩。
遮皮袋：用布做的口袋。
【赏析】
此诗是作者自述其隐居生活的一首诗。全诗以“庵”为中心词，抒发了作者对于隐居生活的热爱和追求。
开头两句写自己建造草庵的心境：没有宝贝可修，就随便安身；吃饱喝够，睡足了，就图个舒服。这两句表达了作者对简朴生活方式的向往。
接下来三句描绘了庵中景象：庵初建时，茅草新鲜；后来虽然破了，但仍然用茅草盖。这几句描绘了庵的由来和发展，也反映了作者对自然的亲近。
诗人描述了庵中居住者的日常生活：庵内有人居住，但他并不属于庵，也不属于庵内的任何一部分。这几句表现了作者对隐居生活的超脱和自由。
后面六句则是对庵的描述和赞美。庵虽小，但包含了法界；庵中的方丈老人能够理解其中的道理。这些赞美之语体现了作者对庵的高度评价和对庵主人的敬仰之情。
作者进一步阐述了庵的价值所在：“上乘菩萨信无疑。”这一句表达了他对佛教修行的理解，认为修行者应该深信佛法、坚定信念。
随后，诗人又提出了一个问题：问庵是否毁坏了？这个问题引发了读者的思考，也暗示了诗人对于庵的看法和态度。他的回答是：“坏与不坏主元在。”这句话表明，庵的好坏不在于它本身，而在于人们的心态和态度。
诗人以一个寓言故事来结束全诗。他说：“回光返照便归来，廓达灵根非向背。”这两句比喻了自己的心境和行为，表达了自己对于世事的淡然和超然。
这首诗语言朴实无华，但却深刻地揭示了作者对于隐居生活的热爱和追求。同时，诗人通过寓言式的比喻和描写，展现了自己的内心世界和社会观念。