落拓书剑晚，清秋鹰正笼。
涂山间来上，敬爱如登龙。
览古觉神王，翛然天地空。
东南更何有，一醉先王风。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。
皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。
高陈九州力，百道驱归东。
旧物复光明，洪炉再埏镕。
经门不私子，足知天下公。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。
兹山朝万国，一赋寰海同。
十载有区宇，秋豪皆帝功。
垂衣不骄德，子桀如何聋。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。
凡夫色难事，神圣安能恭。
道隐三千年，遗芳播笙镛。
当时执圭处，佳气仍童童。
海屿俨清庙，天人盛祇供。
玄恩及花木，丹谶名崆峒。
异代草泽臣，何由树勋庸。
尧阶未曾识，谁信平生忠。
恨不当际会，预为执鞭僮。
劳歌下山去，怀德心无穷。
这首诗是唐代文学家李白的《涂山》。诗中描绘了涂山的壮丽景色和作者对历史人物的敬仰之情。下面是逐句释义和赏析：
落拓书剑晚，清秋鹰正笼。
落拓（落魄）的书卷和剑已经陈旧，但秋天的鹰却正在笼子里。这里的“落拓”形容诗人曾经有志于功名，但后来遭遇挫折，生活变得潦倒。而“鹰正笼”则表达了诗人对于自由生活的向往。
涂山间来上，敬爱如登龙。
在涂山这个地方，我如同登上了龙一般，备受敬爱。这里的“涂山”指的是古代的一个地名，诗人以此表示自己曾经在那里有过一段辉煌的经历。而“登上龙”则意味着他的才华得到了众人的认可和赞誉。
览古觉神王，翛然天地空。
我观看古代的历史，感到那些帝王们就像神一般的存在，他们的行为举止让天地都为之空灵。这里的“神王”指的是那些历史上的伟大帝王，他们的智慧和才能让整个宇宙都为他们所动容。而“翛然天地空”则形容了这些帝王们的超凡脱俗，他们的言行举止都能让天地为之空灵。
东南更何有，一醉先王风。
在东南之地，再也没有其他值得称道的了，只有先王的风采才能让我一醉方休。这里的“东南”指的是古代中国的地理范围，诗人以此表达他对这片土地的热爱和向往。而“一醉先王风”则表示他想要效仿那些先王们的精神风貌，以此来追求更高的境界。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。
只有过去的时代，那些贤明的君王才能彻底改变世界的局势。这里的“放勋”指的是古代的一位贤君，他以卓越的智慧和才能改变了国家的局势。而“阴晦彻成洪”则形容了这位君王的能力非常强大，能够彻底改变整个世界的局势。
皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
皇家的图谋已经让鱼鳖得到了教化，而天道却变得飘渺不定。这里的“皇图”指的是皇帝的治国理念和政策，他通过这些政策来教化天下百姓。而“天道漂无踪”则表达了这些政策虽然取得了一定的成效，但却因为时代的变迁而变得不再明显。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。
皇帝于是下达命令，让人们乘坐舟楫去捕捉那些芬芳四溢的花草。这里的“掇芳”指的是采摘花草，而“儒素中”则是指儒家学说中的精华部分。皇帝的命令使得这些花草得到了保护和欣赏。
高陈九州力，百道驱归东。
他将九个州的治理能力展示得淋漓尽致，用各种方法来引导人们走向东方。这里的“九州”指的是中国的各个地区，而“百道驱归东”则形容了他通过各种方法来引领人们向东方发展。
旧物复光明，洪炉再埏镕。
过去的器物再次焕发出光彩，如同洪炉再次被炼制。这里的“洪炉”象征着强大的力量和智慧，而“埏镕”则是指将器物经过高温处理后变得更加完美。诗人借此表达了他希望国家能够重新焕发活力并实现复兴的美好愿望。
经门不私子，足知天下公。
他走过的道路从不偏袒任何一方，这足以证明天下是公正无私的。这里的“经门”指的是经过的道路，而“私子”则指偏向某个人或群体。诗人借此表达了他希望自己的国家能够公正地对待每一个公民。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。
李白感叹说，像尧舜这样的圣明君主能够同时拥有众多贤臣，就像唐尧、虞舜这样的贤君能够将权力禅让给贤德之人一样。这里的“唐虞”指的是古代的两个圣明王朝，而“禅华虫”则是指将权力交给贤德之人的意思。诗人借此表达了他希望自己的国家能够选拔出优秀的人才来担任重要职务。
兹山朝万国，一赋寰海同。
这座山面向全世界的人们，一首赋诗可以传达到整个地球的各个角落。这里的“兹山”指的是某一座山峰，而“万国”则指的是全世界的人们。诗人借此表达了他希望能够将自己的诗歌传播到世界各地的愿望。
十载有区宇，秋豪皆帝功。
十年来，他治理了一个区域，所有的事情都归功于天子的功绩。这里的“十载”指的是十年的时间，而“区宇”则是指一个区域。诗人借此表达了他希望能够为国家做出更多贡献的决心。
垂衣不骄德，子桀如何聋。
皇帝不炫耀自己的德行，如果商纣那样的暴君还在位，他早就聋了。这里的“垂衣”指的是皇帝不亲自处理政事的意思，而“骄德”则是指炫耀自己的德行。诗人借此表达了他对皇帝能够保持谦虚谨慎的态度表示赞赏。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。
听到有人为贤者举行祭祀仪式时，他会亲手点燃香火以示尊敬。当看到有人在简陋的草屋中居住时，他也会被感动并修缮自己的住所以示谦卑。这里的“握发”指的是亲自点燃香火以示尊敬的意思，而“葺茅见卑宫”则是指看到别人的住所简陋就主动修缮自己房屋的意思。诗人借此表达了他对于贤者的尊重和对于谦卑品质的赞赏。
凡夫色难事，神圣安能恭。
对于那些凡人来说，有些事情确实是难以做到的，但是神圣的人又怎么能够表现得谦卑呢？这里的“色难事”指的是有些事情确实很难完成，而“安能恭”则是指神圣的人又如何能够表现得谦卑呢？诗人借此表达了对于凡人无法做到的事情的无奈以及对于神圣之人应该表现出的谦逊品质的质疑。
道隐三千年，遗芳播笙镛。
道家的智慧隐藏了几千年，但美好的品德依然流传到了后世。这里的“道隐三千年”指的是道家的智慧一直隐藏着没有完全展现出来，而“遗芳播笙镛”则是指美好的品德依然流传了下来。诗人借此表达了对于道家智慧的价值以及美好品德的重要性的赞扬。
当时执圭处，佳气仍童童。
当年那些执掌权柄的人仍然保持着崇高的品德和良好的形象。这里的“执圭”指的是手握玉圭进行朝见的意思，而“佳气仍童童”则表示这些人依然保持着崇高的形象和良好的品德。诗人借此表达了对于当年那些执掌权柄的人的赞赏以及对当今社会一些人失去道德底线的批评。
海屿俨清庙，天人盛祇供。
海洋中的岛屿就像一座座清雅的殿堂，天人和神明在这里共同享用祭品。这里的“海屿”指的是大海中的岛屿，而“俨清庙”则是指岛屿上的建筑物庄严而又美丽。诗人借此表达了对于自然界和人类共同创造的美好环境以及天人和神明和谐相处的赞美。
玄恩及花木，丹谶名崆峒。
道家的恩惠惠及了花草树木，神奇的预言也流传到了崆峒山。这里的“玄恩”指的是道家的恩惠，而“花木”则是花草树木的意思。诗人借此表达了对于道家恩惠的影响以及对神奇预言的关注。
异代草泽臣，何由树勋庸。
在不同的时代里，那些出身草野的臣子们如何才能树立自己的功业呢？这里的“异代”指的是不同的时代，而“草泽臣”则是指出身低贱的臣子们的意思。诗人借此表达了对于不同时代下人们所面临的挑战以及需要努力提升自己以取得成就的期望。
尧阶未曾识，谁信平生忠。
在尧帝的时代里，我曾经被世人所忽视，谁能相信我一直都是忠诚的呢？这里的“尧阶”指的是尧帝的台阶，而“不曾识”则是指没有被世人所认识的意思。诗人借此表达了对于曾经被忽视的自己的感慨以及对于始终坚守自己忠诚的信念的自豪。
恨不当际会，预为执鞭僮。
我遗憾自己没有赶上那个时机，只能早早地成为别人手下的仆人了。这里的“际会”指的是机遇与形势的交汇点，而“执鞭僮”则是指仆人的意思。诗人借此表达了对于错过良机的遗憾以及对早早成为他人手下仆人的生活状态的无奈。
劳歌下山去，怀德心无穷。
我带着歌声下山去了，但我内心充满了对美德的渴望和追求永无止境。这里的“劳歌”指的是唱歌的声音，而“怀德心无穷”则表示内心的渴望和追求永无止境。诗人借此表达了对于美德的追求永无止境的情感以及对于生活中美好事物的珍惜之情。