朗朗神居峻，轩轩瑞象威。
圣君成愿果，太子拂天衣。
至乐三灵会，深仁四皓归。
还闻涡水曲，更绕白云飞。
【解析】
本诗是唐武宗会昌五年正月，诗人扈从皇太子到慈恩寺游玩，应制作的一首五言律诗。第一联点明慈恩寺的宏伟壮观和圣君太子的庄严神圣；第二联赞美了圣君太子的德行与仁慈；第三联赞颂太子对天下百姓的深仁厚德；最后两句借涡水曲绕白云飞这一美景来表达自己对太子美好祝愿。
【答案】
译文：高高的佛塔耸入云端，雄伟威严；太子殿下威仪凛然。圣君太子所行所为符合心愿，太子拂去天衣如云。三皇五帝聚集于此，四皓归隐，圣人大度宽仁。我听说涡水之畔，白云缭绕，景色宜人。赏析：首联“朗朗神居峻”一句，写景极好，用笔简洁，把寺院的宏伟建筑描绘得十分生动。“神居峻”，“峻”，高大，这里指寺院。“神居峻”表明寺院建筑的宏伟壮观。“轩轩瑞象威”两句，以“轩轩”来形容太子殿下气宇轩昂、威风凛凛；“瑞象威”比喻圣君太子所行所为符合心愿，威仪凛然。这两句是说皇帝和太子都威仪凛然，令人肃然起敬。“圣君成愿果”“太子拂天衣”二句，是作者对皇帝和太子功德的颂扬。“成愿果”指的是圣君太子所做的好事，“天衣”是神仙穿的衣裳，这里指皇帝太子所行的善事。“成愿果”“拂天衣”二句的意思是圣君太子所作之事，皆为天下万民所希望，太子所做之事，如同天衣般美好，让人向往。“至乐三灵会”，“至乐三灵会”是《易经》中的一种说法。《易经·系辞上》说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”而“位”，又是《易经》中的至上至大的美德。所以，这里的“至乐三灵会”就是将皇帝圣君以及太子的美好德行比作天上的神灵。“三灵”是指天、地、人三者，这里暗喻皇帝圣君以及太子的美好德行。“深仁四皓归”，“四皓归”是古代传说。商朝时四位仙人（即四位贤士）帮助周文王治理朝政，后来隐居山林，被奉为仙人。“深仁”就是深厚的仁爱之心。这几句的意思是皇帝圣君和太子的美好德行，如同天上的神灵一般，深受百姓的爱戴和崇敬；圣君太子的德行如同四位仙人一般深厚，受到天下人的尊崇和景仰。“还闻涡水曲，更绕白云飞”。尾联借用自然景物来表达作者对皇帝圣君太子美好的祝愿。“还闻”指听闻，“涡水”即涡河，在今河南省洛宁县西。《后汉书》载，汉武帝时，淮阳宪王刘钦之子刘康，因失意而自尽于雍邸，葬于涡阳。汉哀帝即位后，追尊刘钦为恭皇帝，改陵名为康陵，并立庙于雍邑。东汉献帝建安元年(196年)，曹操率军南征徐州叛贼张绣时路过涡阳，曾派人到康陵祭祀，并写下了一篇碑文，称为《涡阳侯碑》。“还闻涡水曲，更绕白云飞”意思是诗人听到人们讲述涡河水流曲折环绕着白云飞舞的故事，心中充满了喜悦和激动。他想象到涡河水流曲折环绕着白云飞的景象，仿佛看到了自己的理想像涡河水那样不断向前流动，充满生机和活力。