于赫元命,权舆帝文。
天齐八柱,地半三分。
宗庙观德,笙镛乐勋。
封唐之兆,成天下君。
郊庙歌辞·享太庙乐章·大政舞
在盛大庄严的元始天命下,皇权的基点开始奠定。
天齐八柱支撑着天地,地三分形制彰显了中华。
宗庙见证了德行,笙和镛乐器奏出勋功。
封禅唐朝的先兆,成就天下君王之位。
于赫元命,权舆帝文。
天齐八柱,地半三分。
宗庙观德,笙镛乐勋。
封唐之兆,成天下君。
郊庙歌辞·享太庙乐章·大政舞
在盛大庄严的元始天命下,皇权的基点开始奠定。
天齐八柱支撑着天地,地三分形制彰显了中华。
宗庙见证了德行,笙和镛乐器奏出勋功。
封禅唐朝的先兆,成就天下君王之位。
切须忌之出自《钱本草》,切须忌之的作者是:张说。 切须忌之是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 切须忌之的释义是:切须忌之:必须谨慎避免或警惕。 切须忌之是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 切须忌之的拼音读音是:qiè xū jì zhī。 切须忌之是《钱本草》的第38句。 切须忌之的上半句是:则弱志伤神。 切须忌之的全句是:钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验
则弱志伤神出自《钱本草》,则弱志伤神的作者是:张说。 则弱志伤神是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 则弱志伤神的释义是:则弱志伤神:意志薄弱,精神受到伤害。 则弱志伤神是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 则弱志伤神的拼音读音是:zé ruò zhì shāng shén。 则弱志伤神是《钱本草》的第37句。 则弱志伤神的上半句是:若服之非理。 则弱志伤神的下半句是:切须忌之。 则弱志伤神的全句是
若服之非理出自《钱本草》,若服之非理的作者是:张说。 若服之非理是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 若服之非理的释义是:若服之非理:如果服用(此药)不合理。 若服之非理是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 若服之非理的拼音读音是:ruò fú zhī fēi lǐ。 若服之非理是《钱本草》的第36句。 若服之非理的上半句是:令人长寿。 若服之非理的下半句是:则弱志伤神。 若服之非理的全句是:钱
令人长寿出自《钱本草》,令人长寿的作者是:张说。 令人长寿是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 令人长寿的释义是:令人长寿:指服用此药(钱)可以使人延年益寿。 令人长寿是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 令人长寿的拼音读音是:lìng rén zhǎng shòu。 令人长寿是《钱本草》的第35句。 令人长寿的上半句是:方可久而服之。 令人长寿的下半句是:若服之非理。 令人长寿的全句是:钱,味甘
方可久而服之出自《钱本草》,方可久而服之的作者是:张说。 方可久而服之是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 方可久而服之的释义是:“方可久而服之”释义为:才能够长期服用。 方可久而服之是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 方可久而服之的拼音读音是:fāng kě jiǔ ér fú zhī。 方可久而服之是《钱本草》的第34句。 方可久而服之的上半句是:以此七术精炼。 方可久而服之的下半句是
以此七术精炼出自《钱本草》,以此七术精炼的作者是:张说。 以此七术精炼是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 以此七术精炼的释义是:以此七术精炼:指通过这七种技艺进行精深的修炼或提炼。 以此七术精炼是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 以此七术精炼的拼音读音是:yǐ cǐ qī shù jīng liàn。 以此七术精炼是《钱本草》的第33句。 以此七术精炼的上半句是:入不妨己谓之智。
入不妨己谓之智出自《钱本草》,入不妨己谓之智的作者是:张说。 入不妨己谓之智是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 入不妨己谓之智的释义是:入不妨己谓之智,意为:进入社会交往中,能够不损害自己的利益,这样的人被称为明智。 入不妨己谓之智是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 入不妨己谓之智的拼音读音是:rù bù fáng jǐ wèi zhī zhì。 入不妨己谓之智是《钱本草》的第32句。
出不失期谓之信出自《钱本草》,出不失期谓之信的作者是:张说。 出不失期谓之信是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 出不失期谓之信的释义是:“出不失期谓之信”意思是:承诺的事情不迟到,叫作守信用。 出不失期谓之信是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 出不失期谓之信的拼音读音是:chū bù shī qī wèi zhī xìn。 出不失期谓之信是《钱本草》的第31句。 出不失期谓之信的上半句是
博施济众谓之仁出自《钱本草》,博施济众谓之仁的作者是:张说。 博施济众谓之仁是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 博施济众谓之仁的释义是:博施济众谓之仁,意为广泛地施舍恩惠给众人,这种品德被称为仁。 博施济众谓之仁是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 博施济众谓之仁的拼音读音是:bó shī jì zhòng wèi zhī rén。 博施济众谓之仁是《钱本草》的第30句。 博施济众谓之仁的上半句是
无求非分谓之礼出自《钱本草》,无求非分谓之礼的作者是:张说。 无求非分谓之礼是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 无求非分谓之礼的释义是:无求非分谓之礼,意为不贪婪不奢求,遵守本分的行为就是礼节。 无求非分谓之礼是唐代诗人张说的作品,风格是:文。 无求非分谓之礼的拼音读音是:wú qiú fēi fēn wèi zhī lǐ。 无求非分谓之礼是《钱本草》的第29句。 无求非分谓之礼的上半句是
【注释】 郊庙歌辞:在祭祀天地和宗庙时所唱的乐章。享太庙:在祭祀太庙时所用的乐章。具礼崇德:指以礼节和德行来尊崇和崇敬祖先。备乐承风:指用音乐来表达对祖先的追慕之情。魏推幢主,周赠司空:魏朝曾推举王肃为大行皇帝的继承人,后来周武帝赠予司空。不行而至,无成有终:不亲自到庙中祭拜而得到祖先的保佑,虽然不能完成祭祀,但可以长久享受这种庇护。神兴王业,天归帝功:神明兴起王业,上天归于帝的功绩。 【赏析】
【注释】: 郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞 肃肃艺祖,滔滔浚源。 有雄玉剑,作镇金门。 玄王贻绪,后稷谋孙。 肇禋九庙,四海来尊。 赏析: 《郊庙歌辞·享太庙乐章·光大舞》是一首祭祀的乐章诗。此诗主要歌颂了周文王在灭商之后,继续推行文王之治,为周朝建立和巩固国家做出了重要贡献。 “肃肃艺祖”:肃肃形容庄严、恭敬的样子,意指对先祖的尊敬。这里是指周文王(姬昌)在灭商之前
【译文】 圣明的决策是九个美德,真言是五千。 庆祝昌盛的子孙,符命开启皇帝先祖。 高文持节担任军政,能够配天和帝。 三宗手握镜子,天下清明如水。 皇帝祭祀天地,礼仪没有差错。 图书雾气出现,日月清亮悬挂天空。 舞蹈表现德性相类,咏颂思念功绩流传。 黄龙蜿蜒爬行,彩云飘荡蹁跹。 五行顺气,八佾风传四方。 百福临门,万年天子吉祥。 【注释】 1. 郊庙歌辞:古代祭祀天地及祖先时所用的乐章。 2.
【注释】:郊庙歌辞,是中国古代祭祀宗庙时所唱的颂歌。太庙乐章大成舞,指的是在宗庙祭祀时表演的大成之舞,大成之舞是古代舞蹈的一种形式。季历,即周朝的先祖后稷,传说中他教民稼穑,被视为农业之神;有蟜氏,传说中有蟜氏是黄帝的女儿,她生了玄帝,玄帝就是伏羲,伏羲是人皇氏,被尊为“龙圣”。《史记·五帝本纪》:“(黄帝)生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”胎炎孕黄
【注释】 赤精:古代神话传说中的一种红色物质,比喻贤臣。 黄旗:黄色的军旗,古代用于指挥军队。 三灵:指天、地、人,古人认为天地人之间有神灵相通。 旱望春雨:干旱时盼望春天降雨。 云披大风:形容天气变幻莫测。 溥(pǔ)天来祭:普天下的人都来祭祀。 高祖:指开国皇帝。 【赏析】 《大明舞》,郊庙歌辞之一,乐章名。此词为歌颂唐高宗李治在位时大赦天下,四海承平,人民安居乐业,颂扬唐高宗的功德。
【注释】: 郊庙歌辞 ——《周颂·清庙》是古代祭天地宗庙的诗歌,《清庙》,周朝祭祀宗庙之乐歌,其诗曰:“皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。” 享太庙乐章崇德舞——这是歌颂皇帝德行的舞蹈。 这首诗描述了皇帝统一和安抚天下的情景,以及与神灵的配对和战争的胜利。 【赏析】: 这首诗描绘了皇帝的威严,以及他对于天下的统一和安抚。通过描述“削平天地”,“大拯生人”等行为,表达了皇帝的力量和决心