廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。
【注释】
碧涧寺，在长安。元九，即元稹，字微之，与白居易友善。展上人，名不详，诗中有“上人”二字。三生，佛家语，谓前世、今世和来世。此指前生、今生、来生。王文度，指东晋王凝之。王凝之曾梦见一位道人对他说：“我与你同是三生之前相识的。”后来他果然见到这位道人。竺道人，指王凝之的朋友支遁，字遁。王凝之曾梦见一个道士对他说：“我和你也是三生之前认识的。”后来他也果然见到了这位道士。
【解析】
首句“碧涧寺见元九侍御和展上人诗有三生之句因以和”，点出题意和诗旨。碧涧寺，即碧涧别墅，在长安城南。唐元稹为监察御史，常游于此，与白居易交谊甚笃，故有《酬白侍御长庆乐》等诗。“碧涧”，借指元稹的住所。“元九”，元稹的字，这里泛指他的诗。“侍御”，即侍御史，唐代官名，掌朝廷纠察弹劾，相当于现在的监察员。“展”，即张。“上人”，梵语的译音，佛教中对僧侣的尊称。“三生”，佛家语，指前生、今生和来生。“三生之句”，谓诗中有三生之说。“因以和”，即因元稹诗而和之。
次句“廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。”点明作诗之地。“廊下”，即廊房，指寺庙廊房中的壁上。“题诗”，指诗人所题写的诗。“满壁尘”，满壁皆为灰尘，言其年久失修。“塔前松”，指寺庙前的松树。“皴鳞”，形容树枝上的苔藓已经爬满了树枝，如同鳞片一样。“僧”，原作“僧”，据底本改。“皴”，原作“皴皮”，“鳞”，原作“鳞”。
三句“古来唯有王文度，重见平生竺道人。”总领全诗。“古来”，自古以来。“王文度”，指晋朝王凝之，字季坚，琅琊临沂(今山东临沂北)人，东晋时曾任丹阳尹，后被王导排挤而去。他梦见一个道人对他说：“我与你同是三生之前相识的。”“重见平生”，即再遇平生旧友。“竺道人”，即支遁。“重见平生竺道人”，即再遇到生平的老朋友。
【赏析】
这首诗是酬答友人的。酬答之作，一般要写得恭维、谦逊。但元稹的酬答诗却并不如此。这首诗开首便直截了当地表明了自己和诗的目的和意图，表现出了豪放不羁的个性，也显示出元稹高超的艺术技巧。这首诗写于唐宪宗元和九年（814），当时元稹任监察御史。他和白居易经常在一起谈诗论文，感情深厚，所以这首诗是他酬答白居易的诗。
这首诗先从自己和白居易的交往说起，然后引出酬答的内容。诗的前两句点出酬答之意。第三句点出酬答的对象。最后一句点出酬答的目的。这四句诗，把酬答的经过、原因、对象以及目的都说得清清楚楚。
这首诗用事较多，而且多用典，但用得恰到好处。如颔联中的“王文度”和“竺道人”两个典故，都是作者熟知的，因此用它们作比兴，既显得亲切而又不失雅致。又如颈联中的典故，也都是脍炙人口的，但作者只用“古来”、“唯”、“复”三个词就把典故的含义全部表达了出来，而且表达得十分准确。这样的例子还有很多，如第二句中“展上人”就是借用和尚的名字，第四句中“三生”是佛家语等等。
整首诗语言简洁流畅，一气呵成。全诗可分为四层：开头二句点明酬答之事；中间二句点明酬答的原因及酬答对象；后面二句点明酬答的目的；末句收尾。
这首诗的韵律是每句五个字，共八句。这种形式称为绝句。绝句分为五言绝句和七言绝句两种。五言绝句每句五个字，共四句；七言绝句每句七个字，共四句。绝句的形式紧凑，节奏感强，便于表现诗人的思想感情。
这首诗的语言平易自然，不加雕饰，但意境深远，耐人寻味。全诗虽无一字提及酬答之情，却处处流露出酬答之情。这种手法叫做寓情于景，情景交融。
这首诗是酬答白居易的诗。酬答之作，一般要写得恭维、谦逊。但元稹的酬答诗却并不如此。这首诗开首便直截了当地表明了自己和诗的目的和意图，表现出了豪放不羁的个性，也显示出了元稹高超的艺术技巧。