唐代庞蕴《诗偈》释义

何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是

但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是

十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。

性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。

静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。

金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。

我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。

世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝

不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银

祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。

【解析】 本题考查对诗词的理解鉴赏能力。 前两句“前人若有事，我犹佯不知”是说：如果前人有什么问题，我还会假装不知道。这一句是说自己不会在意别人的事情，也不会去管别人的闲事。“佯”，通假字，意为假。第三句“何况他无问，谗舌强卑卑”是说：更何况他连个问题都没有询问，反而用谄媚的舌头来诋毁你。“谗舌”，指那些挑拨离间的小人，这里指那些喜欢搬弄是非、说人坏话的人。“卑卑”，形容说话的语气低微

【注释】： 孙儿（孩子）——儿子。 正哭声——正当啼哭的婴儿。 母言来与金——母亲说给你一些金银。 捻他黄叶把——用手指捏住他的小手。 正声音——像婴儿的啼哭声一样好听的声音。 译文： 孙儿正在哭泣，母亲告诉他给她一点钱财。 他的母亲用小指头捏着他的小手，让他听那婴儿的啼哭声。 赏析： 这首诗是唐代诗人贾岛的作品《送人往京》。诗中以简洁生动的语言和朴素自然的表现手法，描绘了一幅生动而温馨的画面

【赏析】 本诗取自《金刚般若波罗蜜经》，是一首偈语。“色”指世间万物，“空”指一切法皆无自性，即空性。本诗以“色空”为主题，阐述色与空的关系：色非我所取，但因执著于色，故见色无常；我虽非色，然在色中，故见家乡，意指色即是空。此乃禅宗之“色即是空，空即是色”。 【注释】 1. 本诗为七言律诗，每句七个字，共八句。 2. “取空是取色”，意为追求空的境界，实际上是在执著于有的境界。 3.

【注释】 学：指科举考试。一种学事业：指科举考试，是当时读书人的主要学业。登选场：指应考中举。他乡：指应试的地点在外地。 【赏析】 这是一首讽刺诗。作者以“落榜”者的身份，对那些口称“义理”而实际上却误入歧途，因而不能通过科举考试的人表示愤慨。 诗的第一句说，科举制度是一种学问事业，人们为了求取功名，都来参加科举考试。第二句说，这些人之所以落第，是因为他们口头上讲义理（封建时代的正统思想）

【注释】 胜：佛教用语，指悟道。薪火：佛教用语，指修行的正法。拾柴：比喻为修行而忙碌奔波。 【赏析】 “无求胜礼佛”，意思是说：不求得佛法，自然就会得到佛法。这两句诗是告诫我们不要为了得到佛法而不择手段。 “知足胜持斋”，意思是说：只要心里知足，就无需再去持斋。这两句诗是告诉我们要知足常乐，不要过于追求物质享受。 “本自无薪火”，意思是说：本来没有修行的动力

【注释】 说事：议论时事。 说事满天下：谓天下人议论时事者极多。 入理：涉理，即涉于事理之中。 无多：不多。 常被有为缚：常为世俗的功利所拘。 有为：有所作为，指世俗的功利行为。 何日见弥陀：何时才能见到阿弥陀佛（意译“无量寿”）？ 弥陀：梵文Maitreya的音译，意译“无量寿”、“无量光”，阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主佛，也是净土宗所信奉的本愿佛。 【赏析】 言世人议论时事，涉理甚多