世人爱假不爱真,世人怜富却憎贫。
唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。
注释:世人喜爱虚假的东西,却厌恶真诚;他们喜欢富人的富有,却憎恨穷人的贫穷。
唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。
只有那些修行者,才会尊敬三涂(即三界)中的一切事物都是不清净的,远离了如来(指佛祖)的美妙色身。
世人爱假不爱真,世人怜富却憎贫。
唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。
注释:世人喜爱虚假的东西,却厌恶真诚;他们喜欢富人的富有,却憎恨穷人的贫穷。
唯敬三涂八不净,背却如来妙色身。
只有那些修行者,才会尊敬三涂(即三界)中的一切事物都是不清净的,远离了如来(指佛祖)的美妙色身。
何愁神不通出自《诗偈 其一七一》,何愁神不通的作者是:庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 何愁神不通的释义是:何愁神不通:愁的是神明不通达,即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 何愁神不通的拼音读音是:hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是: 但自心无碍。 何愁神不通的全句是
但自心无碍出自《诗偈 其一七一》,但自心无碍的作者是:庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 但自心无碍的释义是:心无障碍,指内心没有烦恼、阻碍,达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 但自心无碍的拼音读音是:dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是:十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是
十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》,十八绝行踪的作者是:庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 十八绝行踪的释义是:十八绝行踪:指诗人行踪遍及天下十八个地方,意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 十八绝行踪的拼音读音是:shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是: 性空法亦空。
性空法亦空出自《诗偈 其一七一》,性空法亦空的作者是:庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 性空法亦空的释义是:性空法亦空:指世间一切事物都是空性的,包括佛教中的“性”和“法”都是空的,没有自性,这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 性空法亦空的拼音读音是:xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。
静见真如性出自《诗偈 其一七一》,静见真如性的作者是:庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 静见真如性的释义是:静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 静见真如性的拼音读音是:jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是: 金多乱人心。 静见真如性的下半句是: 性空法亦空。
金多乱人心出自《诗偈 其一七一》,金多乱人心的作者是:庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 金多乱人心的释义是:金多乱人心:财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 金多乱人心的拼音读音是:jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是:我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是:静见真如性。
我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》,我贵刹那静的作者是:庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 我贵刹那静的释义是:我贵刹那静:我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 我贵刹那静的拼音读音是:wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是:世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是: 金多乱人心。
世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》,世人重珍宝的作者是:庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 世人重珍宝的释义是:世人重珍宝:世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 世人重珍宝的拼音读音是:shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是:我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是:世人重珍宝
不肯博金银出自《诗偈 其九十》,不肯博金银的作者是:庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 不肯博金银的释义是:不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 不肯博金银的拼音读音是:bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是: 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是:祇今担铁汉,不肯博金银。 祇今担铁汉,不肯博金银
祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》,祇今担铁汉的作者是:庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 祇今担铁汉的释义是:“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品,风格是:诗。 祇今担铁汉的拼音读音是:qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是:别宝终不贪。
十方国土皆吾宅,长者大门常日开。 有识名人守院外,无心入理见如来。 注释: “十方国土”:泛指世界上所有的国家、地区。 “皆吾宅”:我的家在这里,这里就是我的住所。 “长者大门”:指的是佛教寺庙的大门。 “有识名人”:有见识的人。 “守院外”:守在寺庙的外面。 “无心入理”:心无旁骛地进入道理。 “如来”:释迦牟尼佛的尊称。 赏析: 这首诗描绘了一个佛教寺庙的景象和其中的修行者
注释:父亲和儿子在空荡荡的山中相守着,没有相依为命,就像寄居一样。世人只见到他们静静地坐着,却看不到他们心中的宁静。看似闲适的时候,实际上并不闲适。 赏析:这是一首表达人生哲理的诗歌,以父子俩在空山中的隐居生活为背景,通过描绘他们的日常生活,揭示了人生的真谛。父亲和儿子虽然身处空山之中,但他们并没有真正脱离俗世,他们的生活依然充满了喧嚣和忙碌。然而,他们也并非无所事事,他们在静坐中寻求心灵的宁静
【注释】迷:迷惑。爱欲心:指贪爱女色之心。 悟理:指理解道理,即佛家所说的“明心见性”。火成灰:比喻人由迷乱到觉悟的过程。 妄尽:指贪心尽除,妄想全部消除。 【赏析】这是一首劝诫诗。诗的前两句以“迷时”与“悟时”作对比,说明人从迷乱到觉悟的过程是相同的,都是从无明中解脱出来,得到解脱的本性。“火成灰”,比喻人从迷乱到觉悟的过程,就像火烧掉一样,烟消灰灭。后两句则用“当知”一词
【解析】 本题考查考生对古诗词的赏析能力。赏析诗句,首先要读懂全诗内容,然后逐句分析每一句诗句的含义,最后再总结出诗句所表达的意思。本题中,“二乘皆曰不堪任”“上士之人智慧深”这两句是说:对于修行者来说,二乘教法不能担当重任,只有修行者才能担负起重任,而修行者的智慧是深不可测的。“欲得神通等居士,无过无物总无心”这两句是说:想要获得神通,就要像居士那样不执着于外物,保持一颗清净的心。 【答案】
诗句翻译 1 读经须解义,解义始修行。 - 这句意味着在诵读经典时,理解其深意(解义)是开始修行的前提。 2. 若能依义学,即入涅槃城。 - 若能够按照经文的意义去学习,那么就能够达到涅槃的境界。涅槃是一种超越生死、获得最终解脱的状态。 3. 读经不解义,多见不如盲。 - 如果不能理解经文的深意,那么即使学到很多知识也如同一个瞎子一样无用。这强调了理解和领悟的重要性。 4. 缘文广占地
这首诗是一首表达人生哲理的诗偈,通过对“觉他欲打你”等情境的描述,传达了一个关于忍辱、忍耐和宽恕的人生态度。 第一句: - 诗句: 觉他欲打你 - 译文: 你发现有人想要攻击你。 - 注释: “觉”在这里是动词,表示“发现”、“意识到”。 “他欲打你”描述了一种威胁或攻击的场景。 第二句: - 诗句: 着脚即须抽 - 译文: 只要对方迈出了脚步,就应该抽身退出。 - 注释: