田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王，总在此间学无作。
【注释】
“田舍老翁”：农村中的老人。“聚落”：村庄。这里指人，不是村落。“失却”：失去，指五官的失去。“寻访”：寻找。“旧时住处”：过去住过的家。“寂寞”：孤独。“问空王”：向佛祖请教。“总在此间”：总是在人间。“学无作”：学佛，修道。
【赏析】
这首诗描写了一位老翁，他失去了五官的感觉，四处寻找却找不到自己的原处。于是他来到堂上向佛祖请教，希望佛祖能帮助他找到自己原来的住处。
这首诗表达了诗人对人生无常、世事难料的感慨。它通过描写老翁的经历，反映了人生的苦痛和困惑，同时也表达了诗人追求真理、探索人生真谛的愿望。
何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是
但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是
十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。
性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。
静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。
金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。
我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。
世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝
不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银
祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。
诗句释义与赏析： 1. 学佛作梦事，不须论地狱。 - “学佛作梦事”：比喻通过修行佛法，可以像做梦一样进入一种理想状态或境界。 - “不须论地狱”：意指通过修行，可以避免进入地狱（佛教中的一种恶行导致的悲惨境地）。 2. 天堂总越却，六识为僮仆。 - “天堂总越却”：意指通过修行可以达到一种超越天堂的境界。 - “六识为僮仆”：六识是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意识的感知能力
【注释】 贝多叶：梵语“Budha”的音译，意为“大”。优昙花：即摩诃罗迦花（Mahasrayabuddha）。 万象：指宇宙间的一切景象。一家：一个整体。 欢喜摘花不见果：比喻贪恋世间美好事物，却不知道其最终无法带来实际利益。 吉祥采果不观华：比喻只注重眼前的利益而不注重长远的发展。 缘之本来元不识：指佛教中认为万物皆有因缘生灭的道理，而人们往往对此认识不清。 法王呵之如稻麻：形容佛法广大无边
身现凡夫事，内照自分明。 三千大千界，满中诸众生。 刹那造有业，了了总知情。 纳安芥子里，称为无相经。 常持人不识，念时无色声。 注释： 1. 身现凡夫事：身体是凡人的事情。 2. 内照自分明：内心反省自己，自我认识清晰明了。 3. 三千大千界：佛家认为世界共有三千大千世界，每一个世界都有无数的生灵。 4. 满中诸众生：宇宙中的每一个生命。 5. 刹那造有业：在一刹那之间就种下了业因。 6.
注释： 1. 欲得速成佛，只学无生忍：想要迅速成就佛陀，只需要学习无生忍这种境界。 2. 非常省心力，当时烦恼尽：这不需要很大的心力，那时的烦恼都消除了。 3. 七宝藏门开，智慧无穷尽：七种宝藏的门都打开了，智慧是无穷无尽的。 4. 广演波罗蜜，无心可鄙吝：广泛地实践菩萨道，没有任何的贪嗔痴念。 5. 只恐着有人，愚痴自不信：恐怕有这样的人存在，他们愚昧且不相信自己。 赏析：
这首诗是一首讽刺诗，主要讽刺那些表面看似精明实际内心愚蠢的人。 第一句： "世人皮上黠，心里没头痴。" - 注释：“皮上黠”比喻表面看起来聪明，但内心却愚蠢。 “心里没头痴”则形容人的心思不清，做事情没有明确的目标和计划。 - 赏析：这一句揭示了人性的复杂性，人们往往在外表上表现出智慧，但实际上缺乏深思熟虑的能力。 第二句： "他贪目前利，焉知已后非。" - 注释
注释：家贫没有一物，此话总从空里说，说出的话还须回归到本源，不敢违背过去的佛陀。 赏析：诗偈是佛教中的一种文体，用来解释佛理、阐述佛法的教义或修行方法。诗人通过这首诗偈表达了自己对于贫穷、物质欲望的看法和态度，以及对于佛法的理解和信仰。他认为贫穷是一种常态，而物质欲望是一种束缚，因此他并不追求财富和物质享受。他相信佛法是真实有效的修行方法，能够引导人们走向解脱和觉悟
