外求非是宝，无念自家珍。
心外求佛法，总是倒行人。
般若名尚假，岂可更依文。
有相皆虚妄，无形实是真。
诗偈
译文
外求非是宝，无念自家珍。
心外求佛法，总是倒行人。
般若名尚假，岂可更依文。
有相皆虚妄，无形实是真。
注释
- 外求非是宝：这里的“外求”指的是对外在的物、名、利的追求和迷恋。而“非是宝”强调了这种追求的不真实性和虚幻性。”宝”在这里比喻为宝贵之物或理想状态。
- 无念自家珍：无念即没有执着和欲望，保持内心的清净和平静。”自家珍”指的是个人内在的珍贵之处，即个人的本真和纯净。
- 心外求佛法：指出了修行者对外在的佛教教义和教条的依赖和追寻，而不是内心实践和体悟。
- 总是倒行人：指那些总是在外寻求知识、方法和理论，但无法真正理解和体验真理的人。”倒行”通常指的是违背自然规律或正确的方向。
- 般若名尚假：般若（Prajna）是一种佛教术语，意为“智慧”。这里说，般若的智慧虽然被赋予很高的意义，但实际上只是一种表象，并不是真实的智慧。
- 岂可更依文：意味着不应该单纯依赖于外在的文字或符号来理解佛法，因为这些文字可能只是对佛法的一种诠释或解释。
- 有相皆虚妄：任何具有具体形态的事物都是虚假的，因为它们的存在基于我们对世界的认知。”虚妄”在这里表示虚幻和不实。
- 无形实是真：强调真正的真理并不依赖于具体的物质或形式，而是存在于我们的内心。”无形”指的是超越物质形态的，”实是”则强调其真实性。
赏析
这首诗通过对比外在世界的追求与内心世界的探索，揭示了人们往往被外在的东西所迷惑，忽视了内心的重要性。诗人提醒我们要珍惜和保护内心的纯净与真实，不被外界的名利所动摇。同时，也批评了那些过于依赖文字、符号来理解佛教教义的人，认为这些只是表面的解读，并非真正的智慧。这首诗鼓励读者深入自己的内心，去发现和体验那些真正属于自己的东西，从而达到一种更加真实和深刻的理解。
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