意根无自性，万法本来虚。
外尘都不有，三界自然无。
五蕴今何在，尽总入无馀。
河沙过去佛，并在一毛如。
【注释】
意根：心识的根基。无自性：没有自己的特性。万法：一切事物和现象。本来：从本质上说。虚：空虚，空无所有。外尘：外境（包括六尘：色、声、香、味、触、法）。都不：都不是。三界：欲界（有生老病死等烦恼）、色界（无欲无想）和无色界（无色无相、真空无实）。自然：本来就如此。五蕴：即“五受阴”，指色受、声受、香受、味受、触受、法受六种心理感受。今何在：现在在哪里？尽总入无余：全部都纳入到无余涅槃中。无馀：即“有余”，梵语“阿练若”。指涅槃。河沙：佛经里比喻极多的微尘或微尘聚集。过去佛：已往的佛。一毛如：像一根头发那样微小的极微世界。
【赏析】
这首诗以佛教哲学思想为题材，通过对佛教哲学思想的阐述，表达出作者对人生真谛的理解。
第一句“意根无自性，万法本来虚。”意思是说，心的意识之根源并无自体性，一切事物和现象都是虚空的。这是对佛教哲学思想中的“缘起”概念的阐释，即一切都是相互联系、相互作用的。
第二句“外尘都不有，三界自然无。”意思是说，外在的一切事物和现象都不存在，三界（欲界、色界、无色界）也就不存在了。这是对佛教哲学思想中的“无常”概念的阐释，即一切都在变化之中，没有永恒不变的东西。
第三句“五蕴今何在，尽总入无余。”意思是说，所有的五蕴（色受、声受、香受、味受、触受）都已经融入到无余涅槃中，无法再被感知。这是对佛教哲学思想中的“解脱”概念的阐释，即通过修行可以达到涅槃，摆脱轮回的束缚。
第四句“河沙过去佛，并在一毛如。”意思是说，过去的无数佛陀都在这毫毛般微小的极微世界中。这是对佛教哲学思想中“微尘”概念的阐释，即一切皆由微小的微尘聚合而成，宇宙万物都是极其微小的。
这首诗表达了作者对佛教哲学思想的深刻理解，同时也表达了他对人生真谛的追求和探索。