唐代庞蕴《诗偈》释义

何愁神不通出自《诗偈 其一七一》，何愁神不通的作者是：庞蕴。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的释义是：何愁神不通：愁的是神明不通达，即担心神明无法感知或回应。 何愁神不通是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 何愁神不通的拼音读音是：hé chóu shén bù tōng。 何愁神不通是《诗偈 其一七一》的第8句。 何愁神不通的上半句是： 但自心无碍。 何愁神不通的全句是

但自心无碍出自《诗偈 其一七一》，但自心无碍的作者是：庞蕴。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的释义是：心无障碍，指内心没有烦恼、阻碍，达到心灵的自由与宁静。 但自心无碍是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但自心无碍的拼音读音是：dàn zì xīn wú ài。 但自心无碍是《诗偈 其一七一》的第7句。 但自心无碍的上半句是：十八绝行踪。 但自心无碍的下半句是

十八绝行踪出自《诗偈 其一七一》，十八绝行踪的作者是：庞蕴。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的释义是：十八绝行踪：指诗人行踪遍及天下十八个地方，意指诗人足迹所至之处极广。 十八绝行踪是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十八绝行踪的拼音读音是：shí bā jué xíng zōng。 十八绝行踪是《诗偈 其一七一》的第6句。 十八绝行踪的上半句是： 性空法亦空。

性空法亦空出自《诗偈 其一七一》，性空法亦空的作者是：庞蕴。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的释义是：性空法亦空：指世间一切事物都是空性的，包括佛教中的“性”和“法”都是空的，没有自性，这是佛教中关于空性的基本观点。 性空法亦空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 性空法亦空的拼音读音是：xìng kōng fǎ yì kōng。 性空法亦空是《诗偈 其一七一》的第5句。

静见真如性出自《诗偈 其一七一》，静见真如性的作者是：庞蕴。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的释义是：静中显现出真实的本性。 静见真如性是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 静见真如性的拼音读音是：jìng jiàn zhēn rú xìng。 静见真如性是《诗偈 其一七一》的第4句。 静见真如性的上半句是： 金多乱人心。 静见真如性的下半句是： 性空法亦空。

金多乱人心出自《诗偈 其一七一》，金多乱人心的作者是：庞蕴。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的释义是：金多乱人心：财富过多会扰乱人的心志。 金多乱人心是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 金多乱人心的拼音读音是：jīn duō luàn rén xīn。 金多乱人心是《诗偈 其一七一》的第3句。 金多乱人心的上半句是：我贵刹那静。 金多乱人心的下半句是：静见真如性。

我贵刹那静出自《诗偈 其一七一》，我贵刹那静的作者是：庞蕴。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的释义是：我贵刹那静：我珍视那瞬间的宁静。 我贵刹那静是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 我贵刹那静的拼音读音是：wǒ guì shā nà jìng。 我贵刹那静是《诗偈 其一七一》的第2句。 我贵刹那静的上半句是：世人重珍宝。 我贵刹那静的下半句是： 金多乱人心。

世人重珍宝出自《诗偈 其一七一》，世人重珍宝的作者是：庞蕴。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的释义是：世人重珍宝：世人看重珍贵的宝物。 世人重珍宝是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世人重珍宝的拼音读音是：shì rén zhòng zhēn bǎo。 世人重珍宝是《诗偈 其一七一》的第1句。 世人重珍宝的下半句是：我贵刹那静。 世人重珍宝的全句是：世人重珍宝

不肯博金银出自《诗偈 其九十》，不肯博金银的作者是：庞蕴。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的释义是：不贪图金银财宝。 不肯博金银是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不肯博金银的拼音读音是：bù kěn bó jīn yín。 不肯博金银是《诗偈 其九十》的第4句。 不肯博金银的上半句是： 祇今担铁汉。 不肯博金银的全句是：祇今担铁汉，不肯博金银。 祇今担铁汉，不肯博金银

祇今担铁汉出自《诗偈 其九十》，祇今担铁汉的作者是：庞蕴。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的释义是：“祇今担铁汉”意为如今担负重任的人。这里的“铁汉”比喻能够担当重任、坚强不屈的人。 祇今担铁汉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 祇今担铁汉的拼音读音是：qí jīn dān tiě hàn。 祇今担铁汉是《诗偈 其九十》的第3句。 祇今担铁汉的上半句是：别宝终不贪。

【注释】 报汝寻真理：告诉你去寻找真理。 偷生佯不闻：苟且地生活，假装听不见。 及其身命卒（zú）：等到他身死。 心口便纷纭：内心纷乱不安。 我命不能与：我的性命不由我做主。 将钱别雇人：拿出钱财请别人来代替自己。 如来教：佛教教义。 【赏析】 这是一首劝诫诗，劝诫世人要珍惜光阴，及时醒悟，追求真理，不要虚度人生，蹉跎岁月。诗人以“我”自指，告诫人们要珍惜时间，追求真理。诗中运用了比喻

这首诗偈是一首佛教诗，主要表达了去除烦恼、追求智慧的主题。下面是逐句释义及赏析： 第一句：欲得真醍醐，三毒须去除 - 醍醐：在佛教中是指最纯净的智慧，象征着最高的觉悟。 - 三毒：指贪、瞋、痴，是修行者必须克服的三个烦恼。 - 去除：消除或摆脱。 - 注释： 要想获得真正的智慧（醍醐），必须首先清除内心的三大烦恼（三毒）。 第二句：嗅无酥酪气，自见如意珠 - 酥酪：佛教中的美味供品

诗句释义 1 阿爷当殿坐 - 指的是家中的长辈，如父亲或祖父，坐在殿堂中央。这可能象征着家庭的权威和尊重。 2. 子向前头立 - "子"指的是家中的晚辈，特别是儿子或孙子，他们站在长辈的前面，表示尊敬和顺从。 3. 父子同宅住 - 表明家庭内部和谐，父与子共享同一个居住空间，强调家族的团结和亲密关系。 4. 小魔不敢入 - "小魔"通常指家中的不速之客，如盗贼或恶人

【注释】 1. 众生：指一切生灵、万物。 2. 品类：种类。 3. 诸佛：指所有佛，泛指所有的修行者。 4. 只一般：只是一样。 5. 庶人：平民。 6. 天子：皇帝或君主。 7. 知隔几重关：知道隔着多少道门才能见到皇帝。 8. 过人策：高明的策略。 9. 坐取国家官：坐着就能够得到国家的官职。 【译文】 世间万物都有其不同的品类，但所有的众生最终都归于同一个归宿。普通人只能远远地看着皇帝

智度本来如，众生病尽除。 又度作护法，一切入无馀。 过去恒沙佛，皆同此一途。 如能达此理，凡夫非凡夫。 注释： - 智度本来如（智度：智慧和度量；本来：原本，原初）: 智慧和度量原本是纯净无染的。 - 众生病尽除（众生：指所有的人；病：烦恼；尽：完全；除：消除）: 所有烦恼都完全消除了。 - 又度作护法，一切入无馀（又度：再次施予教化；作护法：作为护法众神；无馀：没有剩余，全部）:

诗偈 四大本无情，清虚无色声。 达人悟空理，知法本无生。 诸佛常现前，妙德亦同行。 无无无障碍，心牛不肯耕。 注释 - 四大：指佛教中的地、水、火、风四种元素。 - 清无：意为纯净、没有杂质。 - 色声：指声音和色彩，是物质世界的基本特征。 - 悟空理：即领悟到事物的真相，超越了世俗的迷惑。 - 知法：指理解佛法或佛教的道理。 - 无生：意味着不生不灭，超越生死轮回。 - 诸佛