按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。经既讫，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若杭州刺史吏部郎中严休复、中书舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、衢州刺史张聿、御史中丞苏州刺史李谅、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中处州刺史陈岵，九刺史之外，搢绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制诰贾餗以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后；其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。予始以长庆二年相先帝无状，谴于同州，明年徙会稽，路出于杭。杭民竞相观睹，刺史白怪问之，皆曰：「非欲观宰相，荩欲观曩所闻之元白耳。」 由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣；由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？然而羊叔子识枯树中旧环，张僧繇世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣；又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？由是思之，则僧之徒得计矣。至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。长庆四年四月十一日，浙江东道都团练观察处置等使、通议大夫、使持节、都督越州诸军事、越州刺史兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋，元稹记。
下面是这首诗的逐句翻译：
永福寺石壁法华经记
按照沙门释惠皎自述，永福寺，又名孤山寺，位于杭州钱塘湖心孤山上。在寺中的石壁上刻有《法华经》，由元和十二年（817年）严休复为刺史时开始发愿刻经，经过七年，终于长庆四年（824年）白居易任杭州刺史时完成，共刻法华经六万九千二百五十字。
译文：
永福寺，又称为孤山寺，坐落在杭州城北的钱塘江边，是一处风景秀丽、历史悠久的名胜之地。孤山寺内的一石壁之上，镌刻着一部古老的佛教经典——《法华经》。这部经文的来历颇为传奇，它始于元和十二年，当时一位名叫严休复的官员担任杭州刺史，他发起了刻经的心愿并付诸实践。历经数年的努力和艰辛，最终在长庆四年，另一位名为白居易的文人接任杭州刺史，完成了这一宏伟工程。整个刻经过程历时六年，共凿出经文六万九千二百零五字，耗费了十亿文钱。
赏析：
此诗以简洁的语言，讲述了永福寺石壁《法华经》的故事。从发现、发起到完成，每一步都充满了艰辛与努力，体现了古代僧人对佛法的虔诚信仰和不懈追求。同时，也展现了唐代社会对于宗教信仰和文化传承的重视，以及人们对于美好事物的向往与追求。整首诗语言简练，情节清晰，情感真挚，具有很强的感染力。