黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。命曰三实。 黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
诗句
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。
帝曰：愿闻三虚。
少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。
故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。
少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。命曰三实。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？
少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。
虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。
因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
译文
黄帝说：有的人突然发病或突然死亡，这是什么缘故呢？少师回答说：有三种情况会使人死亡，这就是所谓的“三虚”。只有得到这三种条件的人，邪气才不能伤害人。
黄帝问：希望了解什么是“三虚”。
少师说：一个人如果年纪衰弱、月令虚弱、时令不协调，被贼风所伤，这就是所谓的“三虚”。因此不懂得这三虚的人，治疗起来就会显得粗糙。
黄帝又问：希望了解什么是“三实”。
少师说：一个人如果年壮月旺、时令和谐，即使受到贼风邪气的侵害，也不能危及他的健康。这被称为“三实”。
黄帝赞叹地说：“你讲得好！说得好！请你将这些道理记在心里。”并把这些道理记在金匮里。
黄帝又问：“我希望了解为什么一年之中人们会同时患相同病症的原因？”少师解释说：“这是因为有了上述的八种正常的气候现象。”
黄帝说：“这些现象是怎样的呢？”
少师说：“要观察这种气候现象，常常以冬至那一天作为标准日期。这一天，太一之气开始进入地下蛰居的动物体内。到那天到来的时候，天气一定会出现风雨现象。如果风雨从南方刮来，就是所谓的虚风，是能够危害人体的邪气。如果在半夜遇到这种情况，百姓们就都睡觉了，不会被这种邪风所侵害。如果在白天遇到这种情况，百姓们就会懈怠懒散，容易被这种虚风所伤害，因此百姓们生病的机会也就多了。虚邪侵入人体后不表现在外表，等到立春以后阳气旺盛，皮肤肌肉的腠理张开。这时，由于立春节气的到来，来自西方的邪风也来临了，所以百姓们也会在这一天生病。这两种邪风相互冲击，导致人体的气血运行受阻，从而形成疾病。”因此凡是遇上这两种风并且还遇上雨水的百姓，就被称之为“遇岁露”之人了。由于岁气的正常和谐，所以很少受到外界风邪的侵犯。所以这样的人患病的机会很少，而死亡的情况也很少发生。如果一年中风邪过多，气候不调和，百姓们就很容易患病甚至死亡。