黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而棈明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
《黄帝内经·灵枢·大惑论》
黄帝问于岐伯道：我曾经登上清冷之台，从台阶上往下面看，然后匍匐前进。我感到迷惑不解。我暗自觉得奇怪，偷偷地感到不安。我独自闭目静坐、安心定气，很久之后仍然无法解开困惑。独自大声喊叫、披头散发、长跪在地，俯身向前看，过了很久仍然不能解决。突然从上面下来，是什么原因造成的呢？岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上注于眼睛，使眼睛充满精气。眼的外围是眼窠，骨中的精气聚结成瞳子，筋中的精气聚结成黑眼，血中的精气聚结成眼络，其外围的精气聚结成白眼，肌肉中的精气聚结成约束。这些精气的外层包裹着筋骨血气，和脉络相联系。它们向上连接于脑，向后出于颈项中间。所以邪气侵入颈项，因为此时身体虚弱，邪气深入，就会沿着眼系进入脑中。邪气入脑，则脑部转动，脑部转动则牵引眼系紧急。眼系紧急，就会引起头晕而转动了。如果邪气侵入眼睛，那么邪气所侵入的地方就不会与正常的眼睛相比，那么邪气就会散开。如果邪气散开，就会出现两目斜视。两目斜视就会看见两个物体。眼睛，是五脏六腑的精气所聚结，是营卫魂魄经常活动的地方，是神气产生的地方。所以神劳则魂魄分散，志意混乱。因此，瞳孔黑色的部分法于阴，白眼赤脉法于阳。阴阳相互传感而光明。眼睛是心神作用的地方，心是神的住所，所以心神精气分散而不能回转。忽然看到非常情况的地方，精神魂魄分散而不聚集，所以说是迷惑不解。
注释：
- 黄帝问于歧伯道：我曾经登上清冷之台，从台阶上往下看，然后匍匐前进。我感到迷惑不解。我暗自觉得奇怪，偷偷地感到不安。我独自闭目静坐、安心定气，很久之后仍然无法解开困惑。独自大声喊叫、披头散发、长跪在地，俯身向前看，过了很久仍然不能解决。突然从上面下来，是什么原因造成的呢？岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上注于眼睛，使眼睛充满精气。眼的外围是眼窠，骨中的精气聚结成瞳子，筋中的精气聚结成黑眼，血中的精气聚结成眼络，其外围的精气聚结成白眼，肌肉中的精气聚结成为约束。这些精气的外层包裹着筋骨血气，和脉络相联系。它们向上连接于脑，向后出于颈项中间。所以邪气侵入颈项，因为此时身体虚弱，邪气深入，就会沿着眼系进入脑中。邪气入脑，则脑部转动，脑部转动则牵引眼系紧急。眼系紧急，就会引起头晕而转动了。如果邪气侵入眼睛，那么邪气所侵入的地方就不会与正常的眼睛相比，那么邪气就会散开。如果邪气散开，就会出现两目斜视。两目斜视就会看见两个物体。
是五脏六腑的精气所聚结，是营卫魂魄经常活动的地方，是神气产生的地方。所以神劳则魂魄分散，志意混乱。因此，瞳孔黑色的部分法于阴，白眼赤脉法于阳。阴阳相互传感而光明。眼睛是心神作用的地方，心是神的住所，所以心神精气分散而不能回转。忽然看到非常情况的地方，精神魂魄分散而不聚集，所以说是迷惑不解。