唐代王梵志《诗并序 其六十九》释义

孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是

欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。

故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。

□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□

故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。

后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。

灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。

家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是

阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：

合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是

【注释】 亡随：死去。长生：指修道。术：方法或法术。金刚不坏身：佛教语，指坚固不坏的肉身。俱伤：同受。生死苦：生与死的痛苦。兑：通“悦”，喜悦。涅盘：佛家语，指涅槃之道。精魂：精神、灵魂。寂灭：佛教语，指超脱一切烦恼的境界。自气：指自己的气魄。迷遇人：被迷惑而遇到的人。 【赏析】 这首诗表达了诗人对生死的看法和态度，以及他对于修道和佛教的认识。 第一句“亡随长生术，金刚不坏身”。诗人认为

这首诗是唐代诗人王建的作品，名为《诗并序 其六十七》。 下面是诗句的逐句释义： 贪暴无用汉，资财为他守。 这句诗表达了对贪婪行为的厌恶和批评。"贪暴无用汉，资财为他守"，意思是说那些贪图钱财、滥用权力的人，他们的财富只会成为他们谋取私利的工具。这反映了作者对于道德败坏、贪婪无道的行为的批判态度。 惜衣不盖形，惜食不供口。 这句诗进一步强调了作者对物质享受的鄙视。"惜衣不盖形，惜食不供口"

【注释】 观此身意相：从自身来看，一切事物都是相互联系的。 都由水火风：万物皆受“水、火、风”的制约。 有生皆有灭：一切事物都是暂时存在的，最终都将灭亡。 有始皆有终：一切事物都是有始有终的。 气聚即为我：一切存在的事物，都是由气聚集而成的。 气散即成空：一切都会随着时间的消逝而消散，成为虚空。 一群泊死汉：指那些被名利驱使、为五欲所困的人。 何以叫头虫：这些为名利所驱使的人

向命取人鬼，屠儿杀羊客。 鬼识人兴料，客辨羊肉厄。 人自不觉死，羊亦不觉搦。 恰似园中瓜，合熟即须掷。 注释： 1. 向命取人鬼：按照命运来选择和决定人的生死。 2. 屠儿杀羊客：屠夫宰羊，客人吃肉。 3. 鬼识人兴料：鬼知道人的命运和机遇。 4. 客辨羊肉厄：客人辨别羊肉的好坏和危险。 5. 人自不觉死：人们不知道他们自己将会死去。 6. 羊亦不觉搦：羊也不知道自己会被宰杀。 7.

【注释】 1. 运命：命运。悠悠：遥远的样子，引申为长久。 2. 浪聒聒：形容人生无意义地奔波劳碌。 3. 死时：指人死后。天遣死：指人死是天命所归。 4. 活时：指人活着的时候。天遣活：指人活着也是由天意安排。 5. 一旦：一天，一时。罢因缘：结束缘分。 6. 铁瓮子：铜制的锁。走藏不得脱：指即使有铜锁，也逃脱不了死亡的命运。 【赏析】 此诗表达了作者对于人生无常

【注释】 麻：指麻衣，古代的一种丧服。 天雨麻点孔：天上下雨的时候，麻衣上面会布满麻点的洞眼，像雨滴一样。 便宜：有利，方便。 参差：错落，交错。局席：座位。兀兀：闲散的样子。舍底坐：坐在下面。 赫赤：赤色，红色。 赏析： 这是一首讽刺诗，诗人通过描述一位贪官在下雨时穿着麻衣，却只穿了三年就穿得破破烂烂，以及他因为贪心而不得善终的故事。这首诗通过生动的形象和辛辣的讽刺，揭露了官场中那些贪婪