唐代王梵志《诗并序 其一一三》释义

孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是

欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。

故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。

□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□

故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。

后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。

灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。

家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是

阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：

合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是

【注释】 积：积累。余：剩余。庆：喜庆，福气。殃：灾祸。财：钱财。不能：不能进入。三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。先：首先。□：通“服”。五色衣裳：指五彩缤纷的华丽服饰。 【赏析】 本诗是唐代诗人李商隐所作的一首七绝。全篇以议论起句，接着用排比句式展开论述，并加以铺叙，最后用设问句式收束，结构严密，语意流畅，寓意深刻，耐人寻味。 “积善必馀庆，积恶必馀殃”两句是对《周易》“积善之家，必有馀庆

【注释】 百岁：指人的寿命。中道：中途，半途，即半生。 纵情造罪过：指纵情放纵，制造罪恶。 自防身：自我防卫，自我保护。 【赏析】 这是一首感叹人生无常、劝人修身养性之作。首句以“人受百岁”总领以下三句，说明人生在世，难免要受到各种磨难与打击。次句进一步指出，在人生的中途中，死亡的阴影依然笼罩着人们。第三句则表达了一个观点，即人应该尽情地享受生活的快乐，不要过于拘泥于世俗的礼法和道德规范

这首诗的内容是劝诫人们不要贪图钱财，贪得无厌会招致不幸。诗中表达了对清贫生活的向往，以及对法律的尊重。 第一句“官职莫贪财，贪财向死亲。” 意思是说，官职不应该用来贪图钱财，因为贪财最终会导致死亡。这里的“向死亲”指的是因为贪财而死的人。 第二句“有即浑家用，曹罗唯一身。” 这句话的意思是，有了钱就可以享受生活，但是一个人的力量有限。这里的“曹罗”可能是指一个家族或者一个小团体

【注释】 若言：如果说。余浪语：指海中的波涛，浪花。请君看：请你看看。即知：你就知道了。 回头面北卧，寸步更不移：转身朝北方躺着，一步也不肯再动。 终身不念食：一辈子也不思念吃食的事。 永世不须衣：永远也不需要穿衣服。垂人：被流放的人。辄得知：就会知道了。 【赏析】 此诗是一首哲理诗。作者在诗中以“若言”、“请君看”、“即知”作起兴，点明主旨，然后通过诗人的主观感受，来说明人生无常的道理

这首诗的原文如下： 诗并序 其一一五 愚夫痴杌杌，常守无明窟。 沉沦苦海中，出头还复没。 顶戴神灵珠，随身无价物。 二鼠数相侵，四蛇推命疾。 似露草头霜，见日一代毕。 更愚丸风吹，彼此俱无匹。 贮得满堂金，知是谁家物。 译文 愚蠢的人总是痴迷于无知，他们总是固守着无知的深渊。 他们在苦海中沉沦，但一旦挣扎起来，又会再次消失。 他们头上戴着神赐的灵珠，这灵珠是无比宝贵的财富。

【注释】 其一一七：此诗是诗人在馆舍中的自况和抒怀。馆舍，指馆人居住的房屋。“命似寄宿客”句，意为生命像寄居在别人家中的人。 【赏析】 这首诗以寓情于景的手法抒发了诗人孤独、漂泊之感。前两句写诗人如寄居者一样寄身于馆舍之中，后两句则写出馆舍之空无人烟。全诗语言朴实无华，意境却非常优美