唐代王梵志《诗并序 其一一七》释义

孤养小儿子出自《回波乐 其九十八》，孤养小儿子的作者是：王梵志。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的释义是：孤养小儿子：独自抚养、教养年幼的儿子。 孤养小儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 孤养小儿子的拼音读音是：gū yǎng xiǎo ér zi。 孤养小儿子是《回波乐 其九十八》的第20句。 孤养小儿子的上半句是： 欲得家里知。 孤养小儿子的全句是

欲得家里知出自《回波乐 其九十八》，欲得家里知的作者是：王梵志。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的释义是：欲得家里知：想要让家人知道。 欲得家里知是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 欲得家里知的拼音读音是：yù dé jiā lǐ zhī。 欲得家里知是《回波乐 其九十八》的第19句。 欲得家里知的上半句是：故来寻常事。 欲得家里知的下半句是：孤养小儿子。

故来寻常事出自《回波乐 其九十八》，故来寻常事的作者是：王梵志。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的释义是：“故来寻常事”指的是因为熟悉所以觉得平常，即因为经常发生或者经常接触，所以觉得这件事情很普通、很常见。 故来寻常事是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故来寻常事的拼音读音是：gù lái xún cháng shì。 故来寻常事是《回波乐 其九十八》的第18句。

□□□□□出自《回波乐 其九十八》，□□□□□的作者是：王梵志。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的释义是：波光潋滟晴方好。 □□□□□是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 □□□□□的拼音读音是：□ □ □ □ □。 □□□□□是《回波乐 其九十八》的第17句。 □□□□□的上半句是：故故来相值。 □□□□□的下半句是：故来寻常事。 □□□□□的全句是：□□□□□

故故来相值出自《回波乐 其九十八》，故故来相值的作者是：王梵志。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的释义是：故意来相互遇见。 故故来相值是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 故故来相值的拼音读音是：gù gù lái xiāng zhí。 故故来相值是《回波乐 其九十八》的第16句。 故故来相值的上半句是： 后母即后翁。 故故来相值的下半句是： □□□□□。

后母即后翁出自《回波乐 其九十八》，后母即后翁的作者是：王梵志。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的释义是：后母即后翁：指继母与继父。 后母即后翁是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 后母即后翁的拼音读音是：hòu mǔ jí hòu wēng。 后母即后翁是《回波乐 其九十八》的第15句。 后母即后翁的上半句是：灵神不欢喜。 后母即后翁的下半句是：故故来相值。

灵神不欢喜出自《回波乐 其九十八》，灵神不欢喜的作者是：王梵志。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的释义是：灵神不欢喜：指人的心灵和精神状态不愉悦，不舒畅。 灵神不欢喜是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 灵神不欢喜的拼音读音是：líng shén bù huān xǐ。 灵神不欢喜是《回波乐 其九十八》的第14句。 灵神不欢喜的上半句是： 家内既不和。

家内既不和出自《回波乐 其九十八》，家内既不和的作者是：王梵志。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的释义是：家内不和：指家庭成员之间关系不和谐，存在矛盾和纷争。 家内既不和是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 家内既不和的拼音读音是：jiā nèi jì bù hé。 家内既不和是《回波乐 其九十八》的第13句。 家内既不和的上半句是：阿娘嗔儿子。 家内既不和的下半句是

阿娘嗔儿子出自《回波乐 其九十八》，阿娘嗔儿子的作者是：王梵志。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的释义是：阿娘嗔儿子：指母亲责怪或责备自己的儿子。 阿娘嗔儿子是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 阿娘嗔儿子的拼音读音是：ā niáng chēn ér zi。 阿娘嗔儿子是《回波乐 其九十八》的第12句。 阿娘嗔儿子的上半句是： 合斗遣啾唧。 阿娘嗔儿子的下半句是：

合斗遣啾唧出自《回波乐 其九十八》，合斗遣啾唧的作者是：王梵志。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的释义是：合斗遣啾唧：指鸟儿聚集在一起，发出细小的叫声。 合斗遣啾唧是唐代诗人王梵志的作品，风格是：词。 合斗遣啾唧的拼音读音是：hé dòu qiǎn jiū jī。 合斗遣啾唧是《回波乐 其九十八》的第11句。 合斗遣啾唧的上半句是：不肯知家事。 合斗遣啾唧的下半句是

这首诗的原文如下： 诗并序 其一一五 愚夫痴杌杌，常守无明窟。 沉沦苦海中，出头还复没。 顶戴神灵珠，随身无价物。 二鼠数相侵，四蛇推命疾。 似露草头霜，见日一代毕。 更愚丸风吹，彼此俱无匹。 贮得满堂金，知是谁家物。 译文 愚蠢的人总是痴迷于无知，他们总是固守着无知的深渊。 他们在苦海中沉沦，但一旦挣扎起来，又会再次消失。 他们头上戴着神赐的灵珠，这灵珠是无比宝贵的财富。

【注释】 若言：如果说。余浪语：指海中的波涛，浪花。请君看：请你看看。即知：你就知道了。 回头面北卧，寸步更不移：转身朝北方躺着，一步也不肯再动。 终身不念食：一辈子也不思念吃食的事。 永世不须衣：永远也不需要穿衣服。垂人：被流放的人。辄得知：就会知道了。 【赏析】 此诗是一首哲理诗。作者在诗中以“若言”、“请君看”、“即知”作起兴，点明主旨，然后通过诗人的主观感受，来说明人生无常的道理

出门拗头戾跨，自道行步趋锵。 出门时脚步踉跄不稳，自言行走步伐铿锵。 伺命把棒忽至，遍体白汗如浆。 待命的武士突然挥棒而至，浑身汗水犹如流浆。 撮你不得辞别，俄尔眷属分张。 我未能与你诀别，转眼妻子儿女各自奔散。 合村送就旷野，回来只见空床。 全村人送至旷野之后，回来只有空空荡荡的屋子

这首诗是《无量寿经》中的一首偈颂。其大意如下： 我今一身内，修营等一国。 管□□□尸，随我债衣食。 外相去三尸，□思除六贼。 贪望出累身，□□入净域。 注释： 1. 我今一身内：我的身体内部。 2. 修营等一国：修持修行，相当于一个国家。 3. 管□□□尸：管理、供养尸体（即祭祀）。 4. 随我债衣食：跟随我享受衣食之福。 5. 外相去三尸：外在表象中远离三个身体上的小虫（通常指病痛）。 6

【解析】 题干要求赏析，注意“生亦只物生，死亦只物□”两句诗的大意和作用。“生亦只物生”意思是活着的时候只是活着，死了也只是死了；“死亦只物死”意思是死了也只是死了。这两句话的意思是说，人活着的时候只是活着，死了也只是死了（生死如一）；活着的时候只知道活着，死了也不知道死是什么滋味。“□□□相知，苦乐何处是？”这四句诗写的就是人们对于生死的认识和态度。诗人通过对比，表达了对人生苦难的深刻体验

【注释】 世间（世间）不信 我（我） 言我□造恶（说） 不能（不，没有能力）为俗情（世俗之情） 和光心自（以平和的心态）自各（各自） 财色终不染（财富和美色最终不被沾染） 妻子不恋著（妻子不会依恋着你） 共□□□尘（共同度过的尘世） 至理求不错（至理就是正确的道理） 智惠浑一愚（智慧与愚蠢是一体的） 我心常离缚（我的心常被束缚） 君自未识真（你自身尚未认识到真相）