学道蒙师指却闲，无中有路隐人间。
直饶讲得千经论，一句临机下口难。
【注释】偈颂：佛教的唱诵。
偈颂并序 其三：此诗是《大正藏》第一卷第四分“杂部”之二所收，题作“偈颂并序”，实为一首偈颂诗。偈颂是一种用韵文表达佛理或宣扬佛教思想的文学形式。此诗即以通俗的语言表述了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。
其三：指这首诗的第三句。
学道蒙师指却闲：学道：学习佛经、修习禅法。蒙师：受到师父的指导。指：指点。却闲：摆脱世俗的纷扰。
无中有路隐人间：无中：佛教用语，指一切皆空。有：世间的一切物象。无中之道，就是“空”。
路：途径，方法。
隐：隐藏，不显现。
人间：人世、世间。
直饶讲得千经论，一句临机下口难：即使讲得通千经万论，面对机缘变化时，也难以随机应变。
【赏析】本诗是一首偈颂诗，作者用通俗的语言表述了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。
“学道蒙师指却闲”，这是全诗的第一句。意思是说，我学习佛经、修习禅法。得到老师指点后，便不再沉湎于世俗的纷扰之中了。
接下来两句分别是：“无中有路隐人间，直饶讲得千经论，一句临机下口难。”意思是说，在佛教看来，世界上一切都是虚空不实的，所以修行的方法就是消除对世间万物的执著，进入“无中”（空）的境地。即使讲得通千经万论，面对机缘变化时，也难以随机应变。
这两句诗的意思是说，在佛教看来，世界上一切都是虚空不实的，因此修行的方法就是消除对世间万物的执著，进入“无中”（空）的境界。即使讲得通千经万论，面对机缘变化时，也难以随机应变。
整首诗歌表达了禅宗“无相”、“无心”的修行方法。它通过通俗的语言，将这种修行方法传达给了读者，使人们能够更好地理解和实践佛教教义。
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